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《神仙傳》 | Library Resources |
《卷三》 | Library Resources |
《陳世安》 | Library Resources |
1 | 陳世安: | 陳世安者,京兆人也。為灌叔平客,稟性慈仁。行見鳥獸,下道避之,不欲驚動;不踐生蟲,未嘗殺物。年三十,而叔平好道思神。忽有二仙人托為書生,從叔平行遊以觀視之,叔平不覺其是仙人也,久而轉懈怠。叔平在內方作美食,二仙人復來詣門,問世安曰:「叔平在否?」答曰:「在。」因入白叔平,叔平即欲出,其妻止之曰:「餓書生輩,復欲求腹飽耳,勿與食。」於是叔平使世安出,告言不在。二人曰:「汝向言在,今言不在,何也?大家勑我去耳!」二人益善之以實對,乃相謂曰:「叔平勤苦有年,今日值吾二人而反懈怠,是其不遇我,幾成而敗之。」乃問世安曰:「汝好遊戲耶?」答曰:「不好也。」又曰:「汝好道希仙耶?」答曰:「好道,然無緣知耳。」二人曰:「汝審好道,明日早會道北大樹下。」世安早往期處,到日西而不見二人,乃起將去,曰:「書生定欺我耳!」二人已在其耳邊呼之曰:「世安,汝來何晚耶?」答曰:「早旦來,但不見君耳。」二人曰:「我端坐在汝邊耳。」頻三期之,而世安輒早至,知期可教,乃以藥兩丸與之,誡曰:「歸家,勿復飲食,別止一處。」世安依誡,二人常往其處。叔平怪之,曰:「世安處空室,何得有人語?往輒不見,何也?」答曰:「我獨語耳。」叔平見世安不服食,但飲水,止息別位,疑非常人,自知失賢,乃嘆曰:「夫道尊德貴,不在乎年齒,父母生我,然非師則莫能使我長生也。先聞道者則為師矣。」乃自執弟子之禮,朝夕拜事世安,為之灑掃。世安道成,白日升天,臨去,遂以要道傳叔平,叔平後亦得仙也。 |
《王遠》 | Library Resources |
2 | 王遠: | 其後,方平欲東之括蒼山,過吳,往胥門蔡經家。經者,小民也,骨相當仙,方平知之,故往其家。遂語經曰:「汝生命應得度世,故欲取汝以補仙官,然汝少不知道,今氣少肉多,不得上升,當為屍解耳。屍解一劇須臾,如從狗竇中過耳。」告以要言,乃委經去後,經忽身體發熱如火,欲得水灌,舉家汲水以灌之,如沃焦石,似此三日中,消耗骨立,乃入室以被自覆,忽然失其所在。視其被中,惟有皮頭足具,如今蟬蛻也。去十余年,忽然還家,去時已老,還更少壯,頭發還黑。語其家雲:「七月七日,王君當來過,到其日,可所作數百斛飲食,以供從官。」乃去。到期日,其家假借盆甕作飲食數百斛,羅列覆置庭中,其日方平果來,未至經家,則聞金鼓簫管人馬之聲,比近,皆驚,不知何所在。及至經家,舉家皆見方平,著遠遊冠,朱服虎頭鞶裳,五色綬帶劍,少鬚,黃色,長短中型人也。乘羽車,駕五龍,龍各異色,麾節幡旗,前後導從,威儀奕奕如大將軍也。有十二玉壺,皆以臘蜜封其口,鼓吹皆乘麟,從天上下,懸集,不從道行也。既至,從官皆隱,不知所在,惟見方平坐耳。須臾,引見經父母兄弟,因遣人召麻姑相問,亦莫知麻姑是何神也。言方平敬報,久不在民間,今集在此,想姑能暫來語否?有頃,信還,但聞其語,不見所使人也。答言:「麻姑再拜,比不相見。忽已五百余年,尊卑有序,脩敬無階思念,煩信承來,在彼登當傾倒,而先被記當案行蓬萊,今便暫住,如是當還,還便親覲。願未即去,如此兩時間。」麻姑來,來時亦先聞人馬之聲,既至,從官當半於方平也。麻姑至,蔡經亦舉家見之。是好女子,年十八九許,於頂中作髻,余發散垂至腰,其衣有文章而非錦綺,光彩耀日,不可名字,皆世所無有也。入拜方平,方平為之起立。坐定,召進行廚,皆金玉杯盤無限也,餚膳多是諸花果,而香氣達於內外,擘脯而行之松栢炙,雲是麟脯也。麻姑自說:「接待以來,已見東海三為桑田,向到蓬萊,水又淺於往昔,會時略半也,豈將復還為陵陸乎。」方平笑曰:「聖人皆言,海中行復揚塵也。」麻姑欲見蔡經母及婦侄,時經弟婦新產數十日,麻姑望見,乃知之曰:「噫,且止,勿前。」即求少許米至,得米,便以撒地,謂以米祛其穢也,視米皆成真珠。方平笑曰:「姑故少年也,吾老矣,不喜復作此曹輩狡獪變化也。」方平語經家人曰:「吾欲賜汝輩酒,此酒乃出天廚,其味醇釀,非俗人所宜飲,飲之或能爛腸,今當以水和之,汝輩勿怪也。」乃以一升酒合水一鬥,攪之,以賜經家人,人飲一升許,皆醉。良久,酒盡,方平語左右曰:「不足復還取也。」以千錢與余杭姥,相聞求其酤酒。須臾信還,得一油囊,酒五十鬥許,信傳余杭姥答言,恐地上酒不中尊者飲耳。又麻姑手爪不如人爪形,蔡經心中私言,若背大癢時,得此爪以爬背,當佳也。方平已知經心中所言,即使人牽經鞭之,曰:「麻姑,神人也,汝何忽謂其爪可以爬背耶?」便見鞭著經背,亦不見有人持鞭者。方平告經曰:「吾鞭不可妄得也。」 |
《卷四》 | Library Resources |
《孫博》 | Library Resources |
1 | 孫博: | 孫博者,河東人也。有清才,能屬文,著書百許篇,誦經數十萬言。晚乃學道,治墨子之術,能使草木金石皆為火,光照耀數十裏。亦能使身中成炎,口中吐火,指大樹生草即焦枯,若更指之,則復如故。亦能三軍之眾,各成一叢火;又有藏人亡奴在軍中者,自捕之不得,因就請,博語奴主曰:「吾為卿燒其營舍,奴必走出,卿但諦伺捉取之。」於是,博以一赤丸擲於軍中,須臾火起漲天,奴果走出而得之,博乃更以一青丸擲之火中,火勢即滅,屋舍百物,向已焦燃者,皆悉如故不損。博每作火,有所燒,他人雖以水灌之,終不可滅,須博自止之,乃止耳。行火水中,不但己身不沾,乃能兼使從者數百人皆不沾。又能將人於水上,敷席而坐,飲食作樂,使眾人舞於其上,不沒不濡,終日盡歡。其疾病者,就博自治,亦無所雲,為博直指之,言愈即愈。又山間石壁及地上盤石,博便入其中,初尚見背及兩耳出石間,良久都沒。又能吞刀劍數十枚,乃從壁中出入,如有孔穴也。又能引鏡為刀,屈刀為鏡,可積時不改,須博指之,刀復如故。後入林慮山中,合神丹而仙矣。 |
《玉子》 | Library Resources |
1 | 玉子: | 玉子者,姓張震,南郡人也。少學眾經,周幽王徵之不起,乃嘆曰:「人居世間,日失一日,去生轉遠,去死轉近,而貪富貴,不知養性。命盡氣絕即死。位為王侯,金玉如山,何益於是為灰土乎?獨有神仙度世可以無窮耳。」乃師長桑子,受其眾術,乃造一家之法,著道書百余篇,其術以務魁為主,而精於五行之意,演其微妙以養性治病,消災散禍。能起飄風發木折屋,作雲雷雨霧,以草芥瓦石為六畜龍虎,立便能行,分形為數百千人。能涉行江漢,含水噴之,立成珠玉,遂不復變也。或時閉氣不息,舉之不起,推之不動,屈之不曲,如此數十日,乃復起如故。每與諸弟子行,各丸泥為馬與之,皆令閉目,須臾,皆乘大馬,乘之一日千裏。又能吐五色氣,起數丈,見飛鳥過,指之墮地。又臨淵授符,召魚鱉,魚鱉皆走上岸。又能使諸弟子舉眼即見千裏外物,亦不能久也。其務魁時,以器盛水,著兩魁之間,吹而噓之,水上立有赤光,繞之曄曄而起,又以此水治百病,在內者飲之,在外者浴之,皆使立愈。後入崆峒山合丹,丹成,白日升天也。 |
《卷五》 | Library Resources |
《茅君》 | Library Resources |
2 | 茅君: | 茅君十八歲入恒山學道,積二十年,道成而歸,父母尚存,見之怒曰:「為子不孝,不親供養而尋逐妖妄,流走四方。」舉杖欲擊之。君跪謝曰:「某受天命,應當得道,事不兩濟,違遠供養,雖無旦夕之益,而使父母壽老,家門平安。某道已成,不可鞭辱,恐非小故。」父怒不已,操杖擊之,杖即摧折而成數十段,皆飛揚如弓激矢,中壁穿柱,壁柱俱陷。父驚,即止。君曰:「向所啟者,實慮如斯,邂逅中人,即有傷損。」父曰:「汝言得道,能起死人否?」君曰:「死人罪重惡積,不可復生者,即不可起也;若橫受短折者,即可令起也。」父因問鄉裏死者若幹人,誰當可起之,君乃遂召社公問之,父聞中庭有人應對,不之見也。問社公:「此村中諸已死者,誰可起之?」眾人皆聞社公對曰:「某甲可起。」君乃曰:「促約來所關由,使發遣之事須了,可掘。」於是日入之後,社公來曰:「事已決了,便可發出。」於是君語死者家人,掘之,發棺,出死人,死人開目動搖,但未能語,舉而出之,三日後能坐,言語了了。如此發數十人,皆復生,活十歲方復死爾。 |
《卷六》 | Library Resources |
《樊夫人》 | Library Resources |
1 | 樊夫人: | 樊夫人者,劉綱之妻也。綱字伯鸞,仕為上虞令,亦有道術,能檄召鬼神,禁制變化之道,亦潛修密證,人莫能知。為理尚清凈簡易,而政令宣行,民受其惠,無旱暵漂墊之害,無疫毒鷙暴之傷,歲歲大豐,遠近所仰。暇日與夫人較其術用,俱坐堂上,綱作火燒客碓舍,從東而起,夫人禁之,火即便滅。庭中兩株桃,夫妻各咒一株,使之相鬥擊,良久,綱所咒者不勝。數走出於籬外,綱唾盤中,即成鯽魚,夫人唾盤中,成獺,食其魚。綱與夫人入四明山,路值虎,以面向地,不敢仰視,夫人以繩縛虎牽歸,系於床腳下。綱每共試術,事事不勝。將升天,縣廳側先有大皂莢樹,綱升樹數丈,方能飛舉,夫人即平坐床上,冉冉如雲炁之舉,同升天而去矣。 |
《孔元》 | Library Resources |
1 | 孔元: | 孔元者,常服松脂茯苓松實,年更少壯,已一百七十余歲。人或飲酒,請元作酒令,元乃以杖柱地倒立,頭向下,持酒倒飲,人不能為之也。乃於水邊鑿岸作一穴,方丈余,止其間,斷谷或一月兩月而出。後入西華嶽得道也。 |
《卷七》 | Library Resources |
《程偉妻》 | Library Resources |
1 | 程偉妻: | 漢黃門郎程偉,好黃白術。娶妻得知方家女。程常從駕出而無時衣,甚憂,妻曰:「請致兩叚縑。」縑即無故而至前。偉按枕中鴻寶作金不成,妻乃往視偉,偉方扇炭燒筩,筩中有水銀,妻曰:「吾欲試相視一事。」乃出其囊中藥少許投之,食頃發之,已成銀。偉大驚曰:「道在汝處,而不早告我,何也?」妻曰:「得之須由命者。」於是偉日夜說誘之,賣田宅以供美食衣服,猶不肯告偉,偉乃與伴謀撾笞杖之,妻輒知之,告偉言:「道必當傳其人,得其人得路相遇,輒教之。如非其人,口是而心非,雖寸斷而支解,而道猶不出也。」偉逼之不止,妻乃發狂,裸而走,以泥自塗,遂卒。 |
《卷八》 | Library Resources |
《左慈》 | Library Resources |
2 | 左慈: | 曹公聞而召之,閉一室中,使人守視,斷其谷食,日與二升水,期年乃出之,顏色如故。曹公曰:「吾自謂天下無不食之人。」曹公乃欲從學道。慈曰:「學道當得清凈無為,非尊者所宜。」曹公怒,乃謀殺之,慈已知之,求乞骸骨,曹公曰:「何忽去耳?」慈曰:「公欲殺慈,慈故求去耳。」曹公曰:「無有此意,君欲高尚其誌者,亦不久留也。」乃為設酒。慈曰:「今當遠適,願乞分杯飲酒。」公曰:「善。」是時天寒,溫酒尚未熱,慈解劍以攪酒,須臾劍都盡,如人磨墨狀。初,曹公聞慈求分杯飲酒,謂慈當使公先飲,以余與慈耳,而慈拔簪以畫杯酒,酒即中斷,分為兩向。慈即飲其半,送半與公,公不喜之,未即為飲,慈乞自飲之,飲畢,以杯擲屋棟,杯懸著棟動搖,似飛鳥之俯仰,若欲落而不落,一座莫不矚目視杯。既而已失慈矣,尋問之,慈已還所住處。曹公遂益欲殺慈。乃勅內外收捕慈,慈走群羊中,追者視慈入群羊中,而奄忽失之,疑其化為羊也,然不能分別之。捕吏乃語羊曰:「人主意欲得見先生,暫還無苦。」於是群羊中有一大者,跪而言。吏乃相謂曰:「此跪羊慈也。」復欲擒之,羊無大小悉長跪,追者亦不知慈所在,乃止。 |
《王遙》 | Library Resources |
2 | 王遙: | 遙有竹篋,長數寸,有一弟子姓錢,隨遙數十年,未嘗見遙開之。常一夜,大雨晦暝,遙使錢以九節杖擔此篋,將錢出,冒雨而行,遙及弟子衣皆不濕;又常有兩炬火導前,約行三十裏許,登小山,入石室,室中先有二人,遙既至,取弟子所擔篋,發之。中有五舌竹簧三枚,遙自鼓一枚,以二枚與室中二人,並坐鼓之。良久,遙辭去,三簧皆內篋中,使錢擔之。室中二人出送,語遙曰:「卿當早來,何為久在俗間?」遙答曰:「我如是當來也。」遙還家百日,天復雨,遙夜忽大治裝。遙先有葛單衣及葛布巾,已五十余年未嘗著此,夜皆取著之。其妻即問曰:「欲舍我去乎?」遙曰:「暫行耳。」妻曰:「當將錢去否?」遙曰:「獨去耳。」妻即泣涕。因自擔篋而去,遂不復還。後三十余年,弟子見遙在馬蹄山中,顏色更少,蓋地仙也。 |
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