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《神仙傳》 | Library Resources |
《卷一》 | Library Resources |
《彭祖》 | Library Resources |
1 | 彭祖: | 彭祖者,姓錢,名鏗,帝顓頊之玄孫。至殷末世,年七百六十歲而不衰老。少好恬靜,不恤世務,不營名譽,不飾車服,唯以養生治身為事。殷王聞之,拜為大夫,常稱疾閑居,不與政事。善於補養導引之術,並服水桂、雲母粉、麋鹿角,常有少容,然其性沈重,終不自言有道,亦不作詭惑變化鬼怪之事,窈然無為,時乃遊行,人莫知所詣。伺侯之,竟不見也。有車馬而不常乘,或數百日或數十日不持資糧,還家則衣食與人無異。常閉氣內息,從平日至日中,乃危坐拭目,摩搦身體,舔唇咽唾,服氣數十,乃起行,言笑如故。其體中或有疲倦不安,便導引閉氣,以攻其患。心存其身,頭面九竅,五藏四肢,至於毛發,皆令其存。覺其氣行體中,起於鼻口中,達十指末,尋即平和也。王自詣問訊,不告之。致遺珍玩,前後數萬,彭祖皆受之以恤貧賤,略無所留。又有采女者,亦少得道,知養形之方,年二百七十歲,視之年如十五六。王奉事之,於掖庭為立華屋紫閣,飾以金玉,乃令采女乘輕軿而往,問道於彭祖。采女再拜,請問延年益壽之法,彭祖曰:「欲舉行登天,上補仙宮者,當用金丹,此元君太一所服,白日升天也。然此道至大,非君王所為。其次當愛精養神,服餌至藥,可以長生,但不能役使鬼神、乘虛飛行耳,不知交接之道,雖服藥無益也。采女能養陰陽者也,陰陽之意可推而得,但不思之耳,何足枉問耶?仆遺腹而生,三歲失母,遇犬戎之亂,流離西域,百有余年,加以少怙,喪四十九妻,失五十四子,數遭憂患,和氣折傷,令肌膚不澤,榮衛焦枯,恐不得度世。所聞素又淺薄,不足宣傳。今大宛山中,有青精先生者,傳言千歲,色如童子,行步一日三百裏,能終歲不食,亦能一日九餐,真可問也。」采女曰:「敢問青精先生所謂何仙人也?」彭祖曰:「得道者耳,非仙人也。仙人者,或竦身入雲,無翅而飛;或駕龍乘雲,上造太堦;或化為鳥獸,浮遊青雲;或潛行江海,翺翔名山;或食元氣;或茹芝草;或出入人間則不可識;或隱其身草野之間,面生異骨,體有奇毛,戀好深僻,不交流俗,然有此等,雖有不亡之壽,皆去人情、離榮樂。有若雀之化蛤,雉之為蜃,失其本真,更守異器。今之愚心未之願也。人道當食甘旨,服輕麗,通陰陽,處官秩,耳目聰明,骨節堅強,顏色和澤,老而不衰,延年久視,長在世間,寒溫風濕不能傷,鬼神眾精莫敢犯,五兵百蟲不能近,憂喜毀譽不為累,乃可貴耳。人之受氣,雖不知方術,但養之得宜,當至百二十歲。不及此者,皆傷之也。小復曉道,可得二百四十歲,能加之,可至四百八十歲。盡其理者,可以不死,但不成仙人耳。養壽之道,但莫傷之而已。夫冬溫夏涼,不失四時之和,所以適身也。美色淑姿,幽閑娛樂,不致思欲之惑,所以通神也。車服威儀,知足無求,所以一其誌也。八音五色,以玩視聽,所以導心也。凡此皆以養壽,而不能斟酌之者,反以速患,古之至人,恐不才之子,為識事宜,流遁不還,故絕其源也。故有上士別床,中士異服。服藥千裹,不如獨臥。五色令人目盲,五味令人口爽,茍能節宣其宜適,抑揚其通塞,不減年筭,而得其益。凡此之類,譬猶水火,用之過當,反為害耳,人不知其經脈損傷,血氣不足,內理空疏,髓腦不實,體已先病,故為外物所犯,因風寒酒色以發之耳。若本充實,豈當病耶?凡遠思強記傷人,憂恚悲哀傷人,情樂過差傷人,忿怒不解傷人,汲汲所願傷人,戚戚所患傷人,寒暖失節傷人,陰陽不交傷人,所傷人者甚眾,而獨責於房室,不亦惑哉?男女相成,尤天地相生也,所以導養神氣,使人不失其和,天地得交接之道,故無終盡之限。人失交接之道,故有殘折之期,能避眾傷之事,得陰陽之術,則不死之道也。天地晝離而夜合,一歲三百六十交,而精氣和合者有四,故能生育萬物,不知窮極。人能則之,可以長存。次有服氣得其道,則邪氣不得入,治身之本要也。其余吐納導引之術,及念體中萬神,有含影守形之事,一千七百余條,及四時首向。責己謝過、臥起早晏之法,皆非真道,可以教初學者,以正其心耳。愛精養體,服氣錬形,萬神自守,其不然者,則榮衛枯瘁,萬神自逝,非思念所留者也。愚人為道,不務其本,而逐其末,告以至言,又不能信。見約要之書,謂之輕淺,而晝夕伏誦。觀夫太清北神中經之屬,以此疲勞,至死無益也,不亦悲哉?又人苦多事,又少能棄世獨住山居穴處者,以順道教之,終不能行,是非仁人之意也。但知房中之道、閉氣之術,節思慮,適飲食,則得道矣。吾先師初著九都節解韜形隱遁無為開明四極九室諸經,萬三千首,為以示始涉門庭者耳。」 |
《卷三》 | Library Resources |
《沈羲》 | Library Resources |
1 | 沈羲: | 沈羲者,吳郡人也。學道於蜀中,但能消災治病,救濟百姓,而不知服食藥物。功德感於天,天神識之。羲與妻賈氏共載,詣子婦卓孔寧家,道次忽逢白鹿車一乘、青龍車一乘、白虎車一乘,從數十騎,皆是朱衣仗節,方飾帶劍,輝赫滿道。問羲曰:「君見沈道士乎?」羲愕然曰:「不知何人耶?」又曰:「沈羲。」答曰:「是某也,何為問之?」騎吏曰:「羲有功於民,心不忘道,從少已來,履行無過,壽命不長,算祿將盡,黃老湣之。今遣仙官來下迎之,侍郎薄延者,白鹿車是也,度世君司馬生者,青龍車是也,送迎使者徐福者,白虎車是也。」須臾,忽有三仙人在前,羽衣持節,以白玉版青玉介丹玉字授與羲,羲跪受,未能讀。雲拜羲為碧落侍郎,主吳越生死之籍,遂載羲升天。時道間鋤耘人皆共見之,不知何等。須臾,大霧,霧解失其所在,但見羲所乘車牛入田食苗,或有識是羲牛者,以語其家弟子,數百人恐是邪魅將羲藏於山谷間,乃分布於百裏之內求之,不得。 |
《李阿》 | Library Resources |
1 | 李阿: | 李阿者,蜀人也。蜀人傳世見之,不老如故。常乞於成都市,而所得隨復以拯貧窮者。夜去朝還,市人莫知其所宿也。或問往事,阿無所言。但占阿顏色,若顏色欣然,則事皆吉;若容貌慘戚,則事皆凶;若阿含笑者,則有大慶;微嘆者,則有深憂,如此之候,未曾不審也。有古強者,疑阿是異人,常親事之,試隨阿還所宿,乃在青城山中。強後復欲隨阿去,然身未知道,恐有虎狼,故持其父長刀以自衛。阿見之怒曰:「汝隨我行,何畏虎耶?」取強刀擊石折敗,強竊憂刀敗。至旦復出隨之,阿問曰:「汝愁刀敗耶?」強言:「實恐父怒。」阿即取刀,以左右手擊地,刀復如故,以還強。強逐阿還成都,未至,道次逢奔車,阿以腳置車下,轢其腳脛皆折,阿即死。強驚視之,須臾阿起,以手抑按,腳復如故。強年十八,見阿色如五十許人,至強八十余,而阿猶如故。後語人雲:「被昆侖山名,當去。」遂不復還耳。 |
《卷四》 | Library Resources |
《孫博》 | Library Resources |
1 | 孫博: | 孫博者,河東人也。有清才,能屬文,著書百許篇,誦經數十萬言。晚乃學道,治墨子之術,能使草木金石皆為火,光照耀數十裏。亦能使身中成炎,口中吐火,指大樹生草即焦枯,若更指之,則復如故。亦能三軍之眾,各成一叢火;又有藏人亡奴在軍中者,自捕之不得,因就請,博語奴主曰:「吾為卿燒其營舍,奴必走出,卿但諦伺捉取之。」於是,博以一赤丸擲於軍中,須臾火起漲天,奴果走出而得之,博乃更以一青丸擲之火中,火勢即滅,屋舍百物,向已焦燃者,皆悉如故不損。博每作火,有所燒,他人雖以水灌之,終不可滅,須博自止之,乃止耳。行火水中,不但己身不沾,乃能兼使從者數百人皆不沾。又能將人於水上,敷席而坐,飲食作樂,使眾人舞於其上,不沒不濡,終日盡歡。其疾病者,就博自治,亦無所雲,為博直指之,言愈即愈。又山間石壁及地上盤石,博便入其中,初尚見背及兩耳出石間,良久都沒。又能吞刀劍數十枚,乃從壁中出入,如有孔穴也。又能引鏡為刀,屈刀為鏡,可積時不改,須博指之,刀復如故。後入林慮山中,合神丹而仙矣。 |
《天門子》 | Library Resources |
1 | 天門子: | 天門子者,姓王,名綱。尤明補養之要,故其經曰:「陽生立於寅,純木之精;陰生立於申,純金之精。夫以木投金,無往不傷,故陰能溲陽也。陰人著脂粉者,法金之白也。是以真人道士莫不留心駐意,精其微妙,審其盛衰,我行青龍,彼行白虎,彼前朱雀,我後玄武,不死之道也。又陰人之情也,有急於陽,然能外自戕抑,不肯請陽者,明金不為木屈也。陽性氣剛躁,誌節踈略,至於遊晏,則聲氣和桑,言辭卑下,明木之畏金也。」天門子既行此道,年二百八十歲,色如童子,乃服珠醴得仙,入玄州去也。 |
《太陰女》 | Library Resources |
1 | 太陰女: | 太陰女者,姓盧名全。為人聰達,知慧過人,好玉子之道,頗得其法,未能精妙。時無明師,乃當道沽酒,密欲求賢,積年累久,未得勝己者。會太陽子過之,飲酒,見女禮節恭修,言詞閑雅,太陽子喟然嘆曰:「彼行白虎螣蛇,我行青龍玄武,天下悠悠,知者為誰。」女聞之大喜,使妹問客:「土數為幾?」對曰:「不知也,但南三北五,東七西七,中一耳。」妹還報曰:「客大賢者,至德道人也,我始問一,已知五矣!」遂請入道室,改進妙饌,盛設嘉珍而享之以自陳,訖,太陽子曰:「共事天帝之朝,俱飲神光之水,身登玉子之魁,體有五行之寶,唯賢是親,豈有所怪。」遂授補道之要,授以蒸丹之方。合服得仙,仙時年已二百歲,而有少童之色也。 |
《卷五》 | Library Resources |
《陰長生》 | Library Resources |
1 | 陰長生: | 陰長生者,新野人也。漢陰皇後之屬,少生富貴之門,而不好榮位,專務道術。聞有馬鳴生得度世之道,乃尋求,遂與相見,執奴仆之役,親運履之勞。鳴生不教其度世之道,但日夕與之高談當世之事、治生佃農之業,如此二十余年,長生不懈怠。同時共事鳴生者十二人,皆悉歸去,獨有長生不去,敬禮彌肅。鳴生乃告之曰:「子真是能得道者。」乃將長生入青城山中,煮黃土而為金以示之,立壇四面,以太清神丹經受之,乃別去。長生歸,合丹但服其半,即不升天,乃大作黃金數十萬斤,布施天下窮乏,不問識與不識者。周行天下,與妻子相隨,舉門而皆不老。後於平都山白日升天,臨去時,著書九篇,雲:「上古得仙者多矣,不可盡論,但漢興以來,得仙者四十五人,連余為六矣。二十人屍解,余者白日升天焉。」 |
2 | 陰長生: | 抱樸子曰:「洪聞諺書有之曰:『子不夜行,不知道上有夜行人,故不得仙者。亦安知天下山林間有學道得仙者耶?』陰君已服神丹,雖未升天,然以類聚,同聲相應,便自與仙人相尋索聞見,故知此近世諸仙人之數爾,而民俗謂為不然,以己所不聞,則謂無有,不亦悲哉!夫草澤間士,以隱逸得誌,以經籍自娛,不耀文彩,不揚聲名,不循求進,不營聞達,尤不識之,豈況仙人。亦何急急,令聞達朝闕之徒,知其所雲為哉?陰君自序雲:維漢延光元年,新野山北,予受和君神丹要訣,道成去世,副之名山,如有得者,列為真人,行乎去來,何為俗間。不死之道,要在神丹,行氣導引,俯仰屈伸,服食草木,可得少延。不求未度,以至天仙,予欲聞道,此是要言,積學所致,無為為神,上士聞之,勉力加勤,下士大笑,以為不然,能知神丹,久視長存。於是陰君裂黃素寫丹經一通,封以文石之函,著嵩山;一通黃櫃簡,漆書之,封以青玉之函,置大華山;一通黃金之簡,刻而書之,封以白銀之函,著蜀經山;一通白縑,書之,合為一卷,付弟子,使世世當有所傳付。又著書三篇,以示將來,其一曰:『唯余之先,佐命唐虞,爰逮漢世,紫艾重紆,余獨好道,而為匹夫,高尚素誌,不事王侯,貪生得生,亦又何求,超跡蒼霄,乘虛駕浮,青腰承翼,與我為仇,入火不灼,蹈水不濡,逍遙太極,何慮何憂,遨戲仙都,顧湣群愚,年命之逝,如彼川流,奄忽未幾,泥土為儔,奔馳索死,不肯暫休。』其二曰:『余之聖師,體道如貞,升降變化,松喬為鄰,惟余同學,十有二人,寒苦求道,歷二十春,中多怠慢,誌行不勤,痛乎諸子,命也自天,天不妄授,道必歸賢,身授幽壤,何時可還,嗟爾將來,勤加精研,勿為俗流,富貴所牽,神道一成,升彼九天,壽同三光,何但億年。』其三曰:『惟余垂發,少好道德,棄家隨師,東西南北,委於五濁,避世自匿,二十余年,名山之側,寒不遑衣,饑不暇食,思不敢歸,老不敢息,奉事聖師,承顏悅色,面垢足胝,乃見哀識,遂授要訣,恩深不測,妻子延年,鹹享無極,黃金已成,貨財十億,役使鬼神,玉女侍側,余得度世,神丹之力。』陰君留人間一百七十年,色如童子,白日升天也。」 |
《茅君》 | Library Resources |
3 | 茅君: | 時君之弟名固字季偉,次弟名衷字思和,仕漢位至二千石,將之官,鄉裏親友會送者數百人,親屬榮晏時,茅君亦在座,乃曰:「吾雖不作二千石,亦當有神靈之職,克三月十八日之官,頗能見送乎?」在座中眾賓皆相然曰:「此君得道當出,眾皆復來送也。」君曰:「若見顧者,誠荷君之厚意也,但空來,勿有損費,吾當自有供給。」至期日,君門前數頃之地忽自平治,無復寸草,忽見有青縑帳幄,下敷數重白氈,容數千人,遠近皆神異之。翕然相語,來者塞道,數倍於前送弟之時也。賓客既集,君言笑延接,一如常禮。不見指使之人,但見金盤玉杯,自到人前,奇殽異果,不可名字,美酒珍饌,賓客皆不能識也。妓樂絲竹,聲動天地,隨食隨益,人人醉飽。明日迎官來至,文官則朱衣紫帶,數百人,武官則甲兵旌旗,器仗耀日,千余人。茅君乃與父母宗親辭別,乃登羽蓋車而去,麾幢幡葢,旌節旄鉞,如帝王也,驂駕龍虎麒麟白鶴獅子,奇獸異禽,不可名識,飛鳥數萬,翔覆其上,流雲彩霞,霏霏統其左右。去家十余裏,忽然不見,觀者莫不嘆息。 |
《張道陵》 | Library Resources |
2 | 張道陵: | 初天師值中國紛亂,在位者多危,退耕於余杭。又漢政陵遲,賦斂無度,難以自安,雖聚徒教授,而文道雕喪,不足以拯危佐世。陵年五十方退身修道,十年之間已成道矣。聞蜀民樸素可教化,且多石山,乃將弟子入蜀,於鶴鳴山隱居。既遇老君,遂於隱居之所備藥物,依法修煉,三年丹成,未敢服餌。謂弟子曰:「神丹已成,若服之,當沖天為真人,然未有大功於世,須為國家除害興利,以濟民庶,然後服丹即輕舉,臣事三境,庶無愧焉。」老君尋遣清和玉女,教以吐納清和之法,修行千日,能內見五藏,外集外神,乃行三步九跡,交乾履鬥,隨罡所指,以攝精邪,戰六天魔鬼,奪二十四治,改為福庭,名之化宇,降其帥為陰官。先時蜀中魔鬼數萬,白晝為市,擅行疫癘,生民久罹其害,自六天大魔推伏之後,陵斥其鬼眾,散處西北不毛之地,與之為誓曰:「人主於晝,鬼行於夜,陰陽分別,各有司存,違者正一有法,必加誅戮。」於是幽冥異域,人鬼殊途。今西蜀青城山,有鬼市並天師誓鬼碑石天地石,日月存焉。 |
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