| | 时事: |
或问曰：“州牧，刺史，监察御史，三制孰优？”曰：“时制而已。”曰：“天下不既定其牧乎？”曰：“古诸侯建家国，世位权柄存焉，于是置诸侯之贤者以牧，总其纪纲而已，不统其政，不御其民。今郡县无常，权轻不固，而州牧秉其权重，势异于古，非所以强干弱枝也，而无益治民之实，监察御史斯可也。若权时之宜，则异论也。 |
| | 时事: |
问德刑并用，常典也，或先或后，时宜，刑教不行，势极也。教初必简，刑始必略，事渐也，教化之隆，莫不兴行，然后责备；刑法之定，莫不避罪，然后求密。未可以备，谓之虚教，未可以密，谓之峻刑。虚教伤化，峻刑害民，君子弗由也。设必违之教，不量民力之未能，是招民于恶也，故谓之伤化；设必犯之法，不度民情之不堪，是陷民于罪也，故谓之害民。莫不兴行，则一毫之善，可得而劝也，然后教备；莫不避罪，则纤介之恶，可得而禁也，然后刑密。 |
| | 时事: |
或问货。曰：“五铢之制宜矣。”曰：“今废，如之何？”曰：“海内既平，行之而已。”曰：“钱散矣。京畿虚矣，其势必积于远方，若果行之，则彼以无用之钱，市吾有用之物，是匮近而丰远也。”曰：“事势有不得，官之所急者谷也，牛马之禁，不得出百里之外，若其他物，彼以其钱，取之于左，用之于右，贸迁有无，周而通之，海内一家，何患焉？”曰：“钱寡矣。”曰，“钱寡民易矣，若钱既通而不周于用，然后官铸而补之。”或曰：“收民之藏钱者，输之官，牧远输之京师，然后行之。”曰：“事枉而难实者，欺慢必众，奸伪必作，争讼必繁，刑杀必深，吁嗟纷扰之声，章乎天下矣，非所以抚遗民，成缉熙也。”曰：“然则收而积之与？”曰：“通市其可也。” |
