Sui-Tang - 青 - Chinese Text Project

郑风:

青青子衿，悠悠我心，青衿，青领，学子之所服，学子而俱在学校之中，己留彼去，故随而思之。纵我不往，子宁不嗣音。嗣，续也。汝曾不传声问我，我以恩责其忘己也。

《小雅》

10 Jump to dictionary Show parallel passages	小雅:	天保定尔，俾尔戬榖，罄无不宜，受天百禄，保，安也。尔，汝也。戬，福也。榖，禄也。罄，尽也。天使汝所福禄之人，谓羣臣也。其举事尽得其宜，受天之多福禄。如月之恒，如日之升，恒，弦也。升，出也。言俱进也。月上弦而就盈，日始出而就明也。如南山之寿，不骞不崩，骞，亏。如松柏之茂，无不尔或承。或之言有也。如松柏之枝叶，常茂盛，青青相承，无衰落也。
47 Jump to dictionary Show parallel passages	小雅:	青蝇，大夫刺幽王也。
48 Jump to dictionary Show parallel passages	小雅:	营营青蝇，止于樊，兴也。营营，往来貌，樊，藩也。兴者，蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻谗佞之人，变乱善恶也。止于藩，欲外之，令远物也。恺悌君子，无信谗言，恺悌，乐易也。营营青蝇，止于棘，谗人罔极，交乱四国。极犹已也。

《昭公》

昭公:

二十五年，会于黄父，郑子太叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：是仪也。非礼也。简子曰：敢问，何谓礼。对曰：吉也闻诸先大夫子産。曰：夫礼，天之经经者，道之常也。地之义义者，利之宜也。民之行行者，人所履行，天地之经，而民实则之，则天之明日月星辰，天之明也。因地之性高下刚柔，地之性也。生其六气，阴，阳风，雨，晦，明，用其五行，金木，水，火，土也。气为五味，酸，辛，苦，甘，醎发为五色，青黄，赤，白，黑，发见，也。章为五声，宫商，角，徵，羽，淫则昏乱，民失其性，滋味，声，色，过则伤性也。是故为礼以奉之制礼以奉其性，民有好，恶喜，怒，哀乐，，生于六气此六者，皆禀阴，阳风，，雨，晦，明之气，是故审则宜类，以制六志为礼以制好，恶，喜，怒，哀，乐六志，使不过节，哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗，哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久，协和也。简子曰：甚哉。礼之大也。对曰：礼，上下之纪，天地之经纬也。经纬错居以相成也。民之所以生也。是以先王尚之，故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人，大，不亦宜乎曲直以弼其性。简子曰：鞅也。请终身守此言也。

《卷八》

《韩诗外传》

韩诗外传:

蓝有青而丝假之，青于蓝，地有黄而丝假之，黄于地，蓝青地黄，犹可假也。仁义之士，可不假乎哉。东海之鱼名曰鲽，比目而行，北方有兽名曰娄，更食更候，南方有鸟名曰鹣，比翼而飞，夫鸟兽鱼犹知假，而况万乘之主乎。而独不知比假天下之英雄俊士与之为伍，则岂不痛哉。故曰以明扶明，则升于天，以明扶暗，则归其人，两瞽相扶，不触墙木，不陷井阱，则其幸也。

《卷十一》

《史记上》

《本纪》

本纪:

三十四年，始皇置酒咸阳宫。仆射周青臣曰：他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服，以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德，始皇悦。博士齐人淳于越进曰：臣闻殷，周王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅，今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常，六卿之臣，无辅弼，何以相救哉。事不师古，而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀，以重陛下之过，非忠臣也。始皇下其议。丞相斯曰：五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知也。且越言，乃三代之事，何足法也。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，率羣下以造谤，如此弗禁，则主势降于上，党与成乎下，禁之便，臣请史官非秦记皆烧之，天下敢有藏诗书，百家语者，悉诣守，尉杂烧之，有敢偶语诗书，弃市，禁民聚语，畏其谤也。以古非今者，族，吏见知不举，与同罪，令下三十日不烧，黥为城旦，若欲有学法令，以吏为师。

《卷十二》

《吴越春秋》

吴越春秋:

吴王夫差闻孔子与子贡游于吴，出求观其形，变服而行，为或人所戏而伤其指，夫差还，发兵索于国中，欲诛或人。子胥谏曰：臣闻昔上帝之少子下游青泠之渊，化为鲤鱼，随流而戏，渔者豫沮射而中之，上诉天帝。天帝曰：汝方游之时，何衣而行。少子曰：我为鲤鱼。上帝曰：汝乃白龙也。而变为鱼，渔者射汝，是其宜也。又何怨焉。今夫大王弃万乘之服而从匹夫之礼，而为或人所刑，亦其宜也。于是吴王默然不言。

《卷十四》

《汉书二》

《志》