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《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷一》 | Library Resources |
《周易》 | Library Resources |
| 13 | 周易: | 謙。象曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施，多者用謙以為裒，少者用謙以為益，隨物而與，施不失平也。彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙，謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。初六，謙謙君子，用涉大川，吉，能體謙謙，其唯君子，用涉大難，物無害也。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。牧，養也。九三，勞謙，君子有終，吉，勞謙匪懈，是以吉也。象曰：勞謙君子，萬民服也。 |
| 14 | 周易: | 豫。象曰：雷出地奮，豫。彖曰：豫，順以動，故天地如之，天地以順動，故日月不過而四時不忒，聖人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉。 |
| 16 | 周易: | 觀。象曰：風行地上，觀，先王以省方，觀民設教。彖曰：順而巽，中正以觀天下，觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服，六四，觀國之光，利用賓於王，居觀之時，最近至尊，觀國之光者也。居近得位，明習國儀者也。故曰，利用賓于王也。九五，觀我生，君子無咎。上之化下，猶風靡草，故觀民之俗，以察己道，百姓有罪，在余一人，君子風著，己乃無咎，上為化主，將欲自觀，乃觀民也。 |
| 55 | 周易: | 夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。冒，覆也。言易通萬物之志，成天下之務，其道可以覆冒天下也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑，其孰能與於此哉。古之聰明睿智，神武而不殺者夫，服萬物而不以威刑者也。是以明於天之道，而察於民之故，以神明其德，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，兆見曰象。形乃謂之器，成形曰器。制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。 |
《卷二》 | Library Resources |
《尚書》 | Library Resources |
| 3 | 尚書: | 敷奏以言，明試以功，車服以庸，敷奏，猶遍進也。諸侯每見，皆以次序遍進而問焉。以觀其才，既則效試其居國為政，以著其功，賜之車服，以旌其所用任也。象以典刑，典，常也。象用之者，謂上刑赭衣不純，中刑雜履，下刑墨幪，以居州里，而民耻之，而反於禮。流宥五刑，流，放也。宥，三宥也。言所流宥，皆犯五刑之罪也。眚災肆赦，眚，過也。災，害也。肆，失也。言罪過誤失，以為當赦之也。怙終賊刑，怙，謂怙赦宥而為者也。終為殘賊，當刑之也。流共工于幽洲，共工，窮奇也。幽洲，北裔也。放歡兜于崇山，歡兜，渾敦，崇山，南裔也。竄三苗于三危，三苗，國名也。縉雲氏之後，為諸侯，號饕餮也。三危，西裔也。殛鯀于羽山，鯀，檮杌也。殛，誅也。羽山，東裔也。四罪而天下咸服，美舜之行，故本其徵用之功也。二十有八載，放勛乃徂落，百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音，遏，絕也。密，止也。堯崩，百姓如喪父母，絕止金石八音之樂也。舜格于文祖，詢于四岳，闢四門，開闢四方之門，廣致衆賢也。明四目，明視四方也。達四聽本書聽作恩聽達於四方也。柔遠能邇，能安遠者，則能安近也。不能安近，則不能安遠也。敦德允元，所厚而尊者德也。所信而行者善也。而難任人，任，佞也。辯給之言，易悅耳目，以理難之也。蠻夷率服，遠無不服，邇無不安。三載考績，三考，黜陟幽明，黜，退也。陟，升也。三歲考功，九載三考，退其幽闇無功者，升其昭明有功者也。庶績咸熙。九載三考，衆功皆興也。 |
| 17 | 尚書: | 禹拜昌言曰：兪，班師振旅，以益言為當，故拜受遂班師，兵入曰振旅，言整衆也。帝乃誕敷文德，遠人不服，大布文德以來之也。儛干羽于兩階，七旬，有苗格。討而不服，不討自來，明御之必有道也。 |
| 25 | 尚書: | 帝曰：臣作朕股肱耳目，言大體若身也。予欲左右有民，汝翼，左右，助也。助我所有之民，富而教之，汝翼成我也。予欲觀古人之象，欲觀示法象之服制也。以五采彰施于五色作服，汝明，天子服日月以下，諸侯自龍袞以下，上得兼下，下不得僭上，以五采明施于五色，作尊卑之服，汝明制之也。予欲聞六律五聲八音，以出納五言，汝聽，言欲以六律和聲音，出納仁義禮智信五德之言，施於民以成化，汝當聽審之。予違，汝弼，汝無面從，退有後言。我違道，汝當以義輔正我，無得面從我違，退後言我不可弼也。 |
| 26 | 尚書: | 禹曰：兪哉。萬邦黎獻，共惟帝臣，惟帝時舉，敷納以言，明庶以功，車服以庸，獻，賢也。萬國衆賢共為帝臣，帝舉是而用之，使陳布其言，明之皆以功大小為差，以車服旌其能用之也。誰敢弗讓，敢弗敬應，上唯賢是用，則下皆敬應上命而讓善也。帝弗時，敷同日奏罔功。帝用臣不是，則遠近布同，而日進於無功，以賢愚并位，優劣共流故也。 |
| 49 | 尚書: | 惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪，有一過則德義廢，失位亡家之道也。邦君有一于身，國必亡，諸侯犯此，國亡之道也。臣下弗匡，其刑墨。邦君卿士，則以争臣自匡正，臣不正君，服墨刑，鑿其額，涅以墨也。 |
| 53 | 尚書: | 伊尹拜手稽首，拜手，首至手也。曰：修厥身，允德協于下，惟明后，言修其身，使信德合于羣下，惟乃明君。先王子惠困窮，民服厥命，罔有弗悅，言湯子愛困窮之人，使皆得其所，故民心服其教令，無有不欣喜也。奉先思孝，接下思恭，以念祖德為孝，以不驕慢為恭也。視遠惟明，聽德惟聰，言當以明視遠，以聰聽德。朕承王之休無斁。王所行如此，則我承王之美無厭也。 |
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