| | 老子: |
老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天然，见于李家，犹以李为姓。 |
| | 老子: |
或云，老子先天地生。 |
| | 老子: |
或云，天之精魄，盖神灵之属。 |
| | 老子: |
或云，母怀之七十二年乃生，生时，剖母左腋而出。生而白首，故谓之老子。 |
| | 老子: |
或云，其母无夫，老子是母家之姓。 |
| | 老子: |
或云，老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰：以此为我姓。 |
| | 老子: |
或云，上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生。 |
| | 老子: |
一云，守藏史。 |
| | 老子: |
或云，在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。皆见于羣书。不出神仙正经。未可据也。 |
| | 老子: |
葛稚川云：洪以为老子若是天之精神，当无世不出。俯尊就卑，委逸就劳。背清澄而入臭浊，弃天官而受人爵也。夫有天地则有道术，道术之士，何时暂乏。是以伏羲以来，至于三代，显名道术，世世有之，何必常是一老子也。皆由晚学之徒，好奇尚异。苟欲推崇老子。故有此说。其实论之，老子盖得道之尤精者，非异类也。 |
| | 老子: |
按史记云：老子之子名宗。事魏为将军，有功，封于段。至宗之子汪、汪之子言、言之玄孙瑕，仕于汉。瑕子解，为胶西王太傅，家于齐。则老子本神灵耳，浅见道士，欲以老子为神异，使后代学者从之，而不知此更使不信长生之可学也。何者，若谓老子是得道者。则人必勉力竞慕；若谓是神灵异类，则非可学也。 |
| | 老子: |
或云：老子欲西度关，关令尹喜知其非常人也，从之问道。老子惊怪，故吐舌聃然，遂有老聃之号。亦不然也。今按《九变》及《元生十二化经》，老子未入关时，固已名聃矣。老子数易名字，非但一聃而已。 |
| | 老子: |
所以尔者，按《九宫》及《三五经》及《元辰经》云：人生各有厄会，到其时，若易名字，以随元气之变，则可以延年度厄。今世有道者，亦多如此。 |
| | 老子: |
老子在周。乃三百馀年。二百年之中，必有厄会非一，是以名稍多耳。欲正定老子本末，故当以史书实录为主。并考仙经秘文。以相叅审。其他若俗说。多虚妄。洪按西升中胎及复命苞及珠韬玉机。《金篇内经》，皆云。老子黄白色，美眉，广颡长耳。大目疎齿。方口厚唇；额有三五达理，日角月悬；鼻纯骨双柱，耳有三漏门；足蹈二五，手把十文。以周文王时为守藏史，至武王时为柱下史。时俗见其久寿，故号之为老子。夫人受命，自有通神远见者，禀气与常人不同，应为道主，故能为天神所济。衆仙所从。是以所出度世之法，九丹八石，金醴金液；次存玄素守一。思神歴藏。行气鍊形。消灾辟恶，治鬼养性，绝谷变化，厌胜教戒，役使鬼魅之法。凡九百三十卷，符书七十卷，皆老子本起中篇所记者也，自有目录。其不在此数者，皆后之道士，私所增益，非真文也。老子恬淡无欲，专以长生为务者，故在周虽久，而名位不迁者，盖欲和光同尘。内实自然，道成乃去，盖仙人也。孔子常往问礼。先使子贡观焉。子贡至，老子告之曰：“子之师名丘，相从三年，而后可教焉。” |
| | 老子: |
孔子既见老子，老子告曰：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲淫志，是皆无益于子也。” |
| | 老子: |
孔子读书，老子见而问之曰：“何书。曰：“易也。圣人亦读之。” |
| | 老子: |
老子曰：“圣人读之可也，汝曷为读之。其要何说。孔子曰：“要在仁义。” |
| | 老子: |
老子曰：“蚊虻噆肤，通夕不得眠。今仁义惨然而汨人心。乱莫大焉。夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣。日月自明矣。星辰固自列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义。若击皷以求亡羊乎。夫子乃乱人之性也。” |
| | 老子: |
老子问孔子曰：“亦得道乎。孔子曰：“求二十七年而不得也。” |
| | 老子: |
老子曰：“使道可献人，则人莫不献之其君；使道而可进人，则人莫不进之其亲矣；使道可告人，则人莫不告之兄弟矣；使道可传人，则人莫不传之其子矣；然而不可者，无他也，中无主而道不可居也。” |
| | 老子: |
孔子曰。丘治诗书礼乐易春秋。诵先王之道。明周召之迹。以干七十馀君而不见用。甚矣人之难说也。老子曰：“夫六艺，先王之陈迹也，岂其所陈哉。今子所修者，皆因陈迹也。迹者履之出，而迹岂异哉。孔子归，三日不谈。子贡怪而问之。孔子曰：“吾见人之用意如飞鸟者，吾饰意以为弓弩射之，未尝不及而加之也。人之用意如麋鹿者。吾饰意以为走狗而逐之，未尝不衔而顿之也；人之用意如渊鱼者。吾饰意以为鈎缗而投之。未尝不钓而制之也。至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。今见老子，其犹龙乎，使吾口张而不能翕，舌出而不能缩，神错而不知其所居也。” |
| | 老子: |
阳子见于老子，老子告之曰：“虎豹之文，猿猱之捷，所以致射也。” |
| | 老子: |
阳子曰：“敢问明王之治。” |
| | 老子: |
老子曰：“明王之治。功葢天下而以。不自己；化被万物而使民不恃；其有德而不称其名；位乎不测而游乎无有者也。” |
| | 老子: |
老子将去而西出关，以升昆仑。关令尹喜占风气，逆知当有神人来过，乃扫道四十里。见老子而知是也。老子在中国，都未有所授，知喜命应得道，乃停关中。 |
| | 老子: |
老子有客徐甲，少赁于老子，约日雇百钱，计欠甲七百二十万钱。甲见老子出关游。行，速索偿不可得，乃倩人作辞，诣关令，以言老子。而为作辞者。亦不知甲已随老子二百馀年矣。唯计甲所应得直之多，许以女嫁甲。甲见女美，尤喜，遂通辞于尹喜。得辞大惊，乃见老子。 |
| | 老子: |
老子问甲曰：“汝久应死，吾昔赁汝，为官卑家贫，无有使役，故以《太玄清生符》与汝，所以至今日。汝何以言吾。吾语汝到安息国，固当以黄金计直还汝，汝何以不能忍。乃使甲张口向地，其太玄真符立出于地，丹书文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人，能复使甲生，乃为甲叩头请命，乞为老子出钱还之。老子复以太玄符投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，遗之而去。并执弟子之礼，具以长生之事授喜。 |
| | 老子: |
喜又请教诫，老子语之五千言，喜退而书之，名曰《道德经》焉。 |
| | 老子: |
尹喜行其道，亦得仙。汉窦太后信老子之言，孝文帝及外戚诸窦，皆不得不读，读之皆大得其益。故文景之世，天下谧然，而窦氏三世保其荣宠。太子太傅疎广父子。深达其意。知功成身退之义。同日弃官而归，散金布惠，保其清贵。及诸隐士，其遵老子之术者，皆外损荣华，内养生寿，无有颠沛于险世。其洪源长流所润，洋洋如此，岂非乾坤所定，万世之师表哉。故庄周之徒，莫不以老子为宗也。出《神仙传》 |
