太平廣記 : 神仙十二 - 中國哲學書電子化計劃

《壺公》

壺公:

壺公者，不知其姓名也。今世所有召軍符、召鬼神治病玉府符。凡二十餘卷。皆出自公。故總名壺公符。時汝南有費長房者，為市掾，忽見公從遠方來，入市賣藥。人莫識之，賣藥口不二價，治病皆愈。語買人曰：服此藥必吐某物，某日當愈。事無不効。其錢日收數萬，便施與市中貧乏饑凍者，唯留三五十。常懸一空壺於屋上，日入之後，公跳入壺中。人莫能見，唯長房樓上見之，知非常人也。長房乃日日自掃公座前地，及供饌物，公受而不辭。如此積久，長房尤不懈，亦不敢有所求。公知長房篤信，謂房曰：「至暮無人時更來。」長房如其言即往，公語房曰：「見我跳入壺中時，卿便可效我跳，自當得入。」長房依言，果不覺已入。入後不復是壺，唯見仙宮世界。樓觀重門閣道，公左右侍者數十人。公語房曰：「我仙人也，昔處天曹，以公事不勤見責，因謫人間耳。卿可教，故得見我。」長房下座頓首曰：「肉人無知，積罪却厚，幸謬見哀憫，猶入剖棺布氣。生枯起朽。但恐臭穢頑弊，不任驅使。若見哀憐，百生之厚幸也。」公曰：「審爾大佳，勿語人也。」公後詣長房於樓上曰：「我有少酒，相就飲之。」酒在樓下，長房使人取之，不能舉盎，至數十人莫能得上。乃白公，公乃下，以一指提上。與房共飲之。酒器如拳許大，飲之至暮不竭。告長房曰：「我某日當去，卿能去乎。房曰：「欲去之心，不可復言，欲使親眷不覺知去，當有何計。公曰：「易耳。」乃取一青竹杖與房，戒之曰：「卿以竹歸家，便可稱病，以此竹杖置卿所臥處，默然便來。」房如公言。去後，家人見房已死。屍在牀。乃向竹杖耳，乃哭泣葬之。房詣公，恍惚不知何所。公乃留房於羣虎中。虎磨牙張口欲噬房，房不懼。明日，又內於石室中，頭上有一方石，廣數丈。以茅綯懸之。又諸蛇來嚙繩，繩即欲斷，而長房自若。公至，撫之曰：「子可教矣。又令長房啗屎。兼蛆長寸許，異常臭惡。房難之，公乃歎謝遣之曰：「子不得仙道也。賜子為地上主者，可得壽數百歲。」為傳封符一卷付之，曰：「帶此可主諸鬼神，常稱使者，可以治病消災。」房憂不得到家，公以一竹杖與之曰：「但騎此，得到家耳。」房騎竹杖辭去，忽如睡覺，已到家。家人謂是鬼，具述前事，乃發棺視之，唯一竹杖，方信之。房所騎竹杖，棄葛陂中，視之乃青龍耳。初去至歸謂一日，推問家人，已一年矣。房乃行符，收鬼治病，無不愈者。每與人同坐共語，常呵責嗔怒，問其故，曰：「嗔鬼耳。」時汝南有鬼怪，歲輒數來郡中，來時從騎如太守。入府打皷。周行內外，爾乃還去，甚以為患。房因詣府廳事，正值此鬼來到府門前。府君馳入，獨留房。鬼知之，不敢前。房大叫呼曰，便捉前鬼來。乃下車伏庭前，叩頭乞曰改過。房呵之曰：「汝死老鬼，不念溫良，無故導從，唐突官府，自知合死否。急復真形。鬼須臾成大鼈。如車輪。頭長丈餘。房又令復人形。房以一札符付之，令送與葛陂君，鬼叩頭流涕，持札去。使人追視之，乃見符札立陂邊。鬼以頭明鈔本。陳校本。頭作頸。繞樹而死。房後到東海，東海大旱三年。謂請雨者曰。東海神君前來淫葛陂夫人，吾係之，辭狀不測，脫然忘之。遂致久旱。吾今當赦之，令其行雨。」即便有大雨。房有神術，能縮地脉，千里存在，目前宛然，放之復舒如舊也。出《神仙傳》

《薊子訓》

薊子訓:

薊子訓者，齊人也。少嘗仕州郡，舉孝廉，除郎中。又從軍，除駙馬都尉。人莫知其有道。在鄉里時，唯行信讓，與人從事。如此三百餘年。顏色不老，人怪之。好事者追隨之，不見其所常服藥物也。性好清澹。常閒居讀《易》，小小作文，皆有意義。見比屋抱嬰兒，訓求抱之，失手墮地，兒即死。隣家素尊敬子訓。不敢有悲哀之色，乃埋瘞之。後二十餘日。子訓往問之曰：「復思兒否。隣曰。小兒相命，應不合成人，死已積日，不能復思也。子訓因出外。抱兒還其家。其家謂是死，不敢受。子訓曰：「但取之無苦，故是汝本兒也。」兒識其母，見而欣笑，欲母取之，抱，猶疑不信。子訓既去。夫婦共往視所埋兒。棺中唯有一泥兒，長六七寸。此兒遂得長成。諸老人鬚髮畢白者，子訓但與之對坐共語，宿昔之間，明旦皆黑矣。京師貴人聞之。莫不虛心謁見，無緣致之。有年少與子訓隣居。為太學生。諸貴人作計，共呼太學生謂之曰：「子勤苦讀書，欲規富貴，但召得子訓來，使汝可不勞而得矣。」生許諾。便歸事子訓，灑掃供侍左右數百日。子訓知意，謂生曰：「卿非學道，焉能如此。生尚諱之，子訓曰：「汝何不以實對，妄為虛飾，吾已具知卿意。諸貴人欲見我，我豈以一行之勞，而使卿不獲榮位乎。汝可還京，吾某日當往。」生甚喜，辭至京。與貴人具說。某日子訓當到，至期未發，生父母來詣子訓。子訓曰：「汝恐吾忘，使汝兒失信不仕邪。吾今食後即發。」半日乃行二千里。既至，生急往拜迎，子訓問曰：「誰欲見我。生曰：「欲見先生者甚多，不敢枉屈，但知先生所至，當自來也。」子訓曰：「吾千里不倦，豈惜寸步乎。欲見者，語之令各絕賓客，吾明日當各詣宅。」生如言告諸貴人，各自絕客灑掃，至時子訓果來。凡二十三家，各有一子訓。諸朝士各謂子訓先到其家，明日至朝，各問子訓何時到宅，二十三人所見皆同時，所服飾顏貌無異。唯所言話。隨主人意答，乃不同也。京師大驚異，其神變如此。諸貴人並欲詣子訓，子訓謂生曰：「諸貴人謂我重瞳八采，故欲見我。今見我矣，我亦無所能論道，吾去矣。」適出門，諸貴人冠蓋塞路而來。生具言適去矣，東陌上乘騾者是也。各走馬逐之不及，如此半日，相去常一里許，終不能及，遂各罷還。子訓至陳公家，言曰：「吾明日中時當去。」陳公問遠近行乎，曰：「不復更還也。」陳公以葛布單衣一送之。至時，子訓乃死，屍僵。手足交胷上。不可得伸，狀如屈鐵，屍作五香之芳氣，達於巷陌，其氣甚異。乃殯之棺中。未得出。棺中噏然作雷霆之音。光照宅宇。坐人頓伏良久，視其棺蓋，乃分裂飛於空中，棺中無人，但遺一隻履而已。須臾。聞陌上有人馬簫皷之聲。徑東而去，乃不復見。子訓去後，陌上數十里。芳香百餘日不歇也。出《神仙傳》

《董奉》

董奉:

董奉者，字君異，候官人也。吳先主時，有少年為奉本縣長。見奉年四十餘。不知其道。罷官去。後五十餘年。復為他職，得經候官，諸故吏人皆老，而奉顏貌一如往日。問言君得道邪。吾昔見君如此，吾今已皓首，而君轉少，何也。奉曰：「偶然耳。又杜爕為交州剌史。得毒病死，死已三日，奉時在彼，乃往，與藥三丸，內在口中，以水灌之，使人捧舉其頭，搖而消之，須臾，手足似動，顏色漸還。半日乃能起坐。後四日乃能語。云：「死時奄忽如夢，見有十數烏衣人來。收爕上車去。入大赤門，徑以付獄中。獄各一戶，戶纔容一人。以爕內一戶中。乃以土從外封塞之，不復見外光。忽聞戶外人言云。太乙遣使來召杜爕。又聞除其戶土，良久引出。見有車馬赤蓋，三人共坐車上。一人持節。呼爕上車。將還至門而覺。爕遂活。因起謝曰：「甚蒙大恩。何以報効。乃為奉起樓於庭中。奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒。爕一日三度設之。奉每來飲食，或如飛鳥，騰空來坐，食了飛去，人每不覺。如是一年餘。辭爕去。爕涕泣留之不住。爕問欲何所之。莫要大船否。奉曰：「不用船，唯要一棺器耳。爕即為具之。至明日日中時，奉死。爕以其棺殯埋之。七日後，有人從容昌來，奉見囑云。為謝爕。好自愛理。爕聞之。乃啟殯發棺視之，唯存一帛。一面畫作人形，一面丹書作符。後還豫章廬山下居，有一人中有癘疾，垂死，載以詣奉，叩頭求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾蓋之，使勿動。病者云：「初聞一物來舐身，痛不可忍，無處不匝。量此舌廣一尺許，氣息如牛，不知何物也。良久物去。」奉乃往池中。明鈔本池中作除巾。以水浴之，遣去，告云：「不久當愈，勿當風。」十數日，病者身赤無皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即愈，身如凝脂。後忽大旱，縣令丁士彥議曰：「聞董君有道，當能致雨。」乃自齎酒脯見奉，陳大旱之意。奉曰：「雨易得耳。」因視屋曰：「貧道屋皆見天，恐雨至何堪。」令解其意，曰：「先生但致雨，當為立架好屋。」明日。士彥自將人吏百餘輩。運竹木，起屋立成。方聚土作泥，擬數里取水。奉曰：「不須爾，暮當大雨。」乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大悅。奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株。如此數年。計得十萬餘株。欎然成林。乃使山中百禽群獸，游戲其下。卒不生草，常如芸治也。後杏子大熟，於林中作一草倉，示時人曰：「欲買杏者，不須報奉，但將穀一器置倉中，即自往取一器杏去。」常有人置穀來少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如穀多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，囓至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃却使活。奉每年貨杏得穀，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者。歲二萬餘斛。縣令有女，為精邪所魅。醫療不効。乃投奉治之，若得女愈，當以侍巾櫛。奉然之，即召得一白鼉，長數丈，陸行詣病者門，奉使侍者斬之，女病即愈。奉遂納女為妻，久無兒息。奉每出行，妻不能獨住，乃乞一女養之。年十餘歲。奉一日竦身入雲中去。妻與女猶存其宅，賣杏取給，有欺之者，虎還逐之。奉在人間三百餘年乃去。顏狀如三十時人也。出《神仙傳》

《李常在》