| | 孙思邈: |
唐邓王元裕，高祖第十八子也。好学，善谈名理，与典签卢照邻为布衣之交。常称曰。寡人之相如也。照邻范阳人，为新都尉。因染恶。疾，居于阳翟之具茨山，著释《疾文》及《五悲》。雅有骚人之风。竟自沈于颍水而死。照邻寓居于京城鄱阳公主之废府。显庆三年。诏徵太白山隐士孙思邈。亦居此府。思邈华原人。年九十馀。而视听不衰。照邻目伤年才强仕。沈疾困惫。乃作《蒺藜树赋》。以伤其禀受之不同。词甚美丽。思邈既有推步导养之术。照邻与当时知名之士宋令文、孟诜。皆执师资之礼。尝问思邈曰。名医愈疾。其道何也。思邈曰。吾闻善言天者，必质于人；善言人者，必本于天。故天有四时五形，日月相推，寒暑迭代。其转运也，和而为雨，怒而为风，散而为露，乱而为雾，凝而为霜雪，张而为虹霓。此天之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来。流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此亦人之常数也。阳用其精，阴用其形，天人之所同也。及其失也，蒸则为热，否则生寒，结而为瘤赘，隔而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面，变动乎形。推此以及天地，亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，彗孛流飞。此天地之危诊也。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之瘤赘也。山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不降，川泽涸竭。此天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针灸。圣人和之以至德，辅之以人事。故体有可消之疾，天有可消之灾。通乎数也。照邻曰。人事如何。思邈曰。胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。照邻曰。何谓也。思邈曰。心为五脏之君。君以恭顺为主，故心欲小。胆为五脏之将。将以果决为务，故胆欲大。智者动象天，故欲圆。仁者静象地，故欲方。《诗》曰。如临深渊。如履薄氷。为小心也。赳赳武夫，公侯干城，为大胆也。传曰。不为利回，不为义疚，仁之方也。《易》曰。见几而作，不俟终日’。智之圆也。照邻又问。养性之道，其要何也。思邈曰。天道有盈缺，人事多屯厄。苟不自慎而能济于厄者。未之有也。故养性之士，先知自慎。自慎者，恒以忧畏为本。《经》曰。人不畏威，天威至矣。忧畏者，死生之门，存亡之由，祸福之本，吉凶之源。故士无忧畏则仁义不立，农无忧畏则稼穑不滋，工无忧畏则规矩不设，商无忧畏则货殖不盈，子无忧畏则孝敬不笃，父无忧畏则慈爱不著，臣无忧畏则勋庸不建，君无忧畏则社稷不安。故养性者，失其忧畏则心乱而不理，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏。应生者死，应存者亡，应成者败，应吉者凶。夫忧畏者，其犹水火不可暂忘也。人无忧畏，子弟为勍敌，妻妾为寇仇。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者，不拘于人，畏于己者，不制于彼。慎于小者，不惧于大。戒于近者，不惧于远。能知此者，水行蛟龙不能害，陆行虎兕不能伤。五兵不能及，疫疠不能染。谗贼不能谤，毒螫不加害。知此则人事毕矣。思邈寻授承务郎，直尚药局。以永淳初卒，遗令薄葬。不设冥器，祭祀无牲牢。死经月馀。颜色不变。举尸就木。如空衣焉。撰《千金方》三十卷行于代。出《谭宾录》 |
