| | 萧旷: |
太和处士萧旷，自洛东游。至孝义馆。夜憇于双美亭。时月朗风清。旷善琴，遂取琴弹之。夜半，调甚苦。俄闻洛水之上，有长叹者。渐相逼，乃一美人。旷因舍琴而揖之曰。彼何人斯。女曰。洛浦神女也。昔陈思王有赋，子不忆耶。旷曰。然。旷又问曰。或闻洛神即甄皇后，谢世，陈思王遇其魄于洛滨，遂为《感甄赋》。后觉事之不正，改为《洛神赋》，托意于宓妃。有之乎。女曰。妾即甄后也。为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魄遇王洛水之上，叙其冤抑，因感而赋之。觉事不典，易其题，乃不缪矣。俄有双鬟，持茵席。具酒淆而至。谓旷曰。妾为袁家新妇时，性好鼓琴。每弹至《悲风》及《三峡流泉》，未尝不尽夕而止。适闻君琴韵清雅，愿一听之。旷乃弹别鹤操及悲风。神女长叹曰。真蔡中郎之俦也。问旷曰。陈思王洛神赋如何。旷曰。真体物浏湸。为梁昭明之精选尔。女微笑曰。状妾之举止云。翩若惊鸿，婉若游龙。得无踈矣。旷曰。陈思王之精魄今何在。女曰。见为遮须国王。旷曰。何为遮须国。女曰。刘聪子死而复生，语其父曰。有人告某云，遮须国久无主，待汝父来作主。即此国是也。俄有一青衣，引一女曰。织绡娘子至矣。神女曰。洛浦龙王之处女，善织绡于水府。适令召之尔。旷因语织绡曰。近日人世或传柳毅灵姻之事，有之乎。女曰。十得其四五尔。馀皆饰词。不可惑也。旷曰。或闻龙畏铁。有之乎。女曰。龙之神化，虽铁石金玉，尽可透达，何独畏铁乎。畏者蛟螭辈也。旷又曰。雷氏子佩丰城劒。至延平津，跃入水，化为龙。有之乎。女曰。妄也。龙木类。劒乃金。金既尅木。而不相生，焉能变化，岂同雀入水为蛤，野鸡入水为蜃哉。但宝劒灵物。金水相生，而入水雷生，自不能沉于泉。信其下搜劒不获。乃妄言为龙。且雷焕只言化去，张司空但言终合，俱不说为龙。任劒之灵异。且人之鼓铸锻鍊。非自然之物。是知终不能为龙。明矣。旷又曰。梭化为龙如何。女曰。梭木也，龙本属木，变化归木，又何怪也。旷又曰。龙之变化如神，又何病而求马师皇疗之。女曰。师皇是上界高真，哀马之负重引远，故为马医，愈其疾者万有匹。上天降鉴，化其疾于龙唇吻间，欲验师皇之能。龙后负而登天，天假之。非龙真有病也。旷又曰。龙之嗜燕血，有之乎。女曰。龙之清虚。食饮沆𤅈。若食燕血，岂能行藏。盖嗜者乃蛟蜃辈。无信造作，皆梁朝四公诞妄之词尔。旷又曰。龙何好。曰。好睡，大即千年，小不下数百岁。偃仰于洞穴，鳞甲间聚其沙尘。或有鸟衔木实，遗弃其上。乃甲拆生树，至于合抱，龙方觉悟。遂振迅修行，脱其体而入虚无，澄其神而归寂灭。自然形之与气，随其化用。散入真空。若未胚腪若未凝结。如物有恍惚，精奇杳冥。当此之时，虽百骸五体，尽可入于芥子之内。随举止，无所不之。自得还元返本之术，与造化争功矣。旷又曰。龙之修行，向何门而得。女曰。高真所修之术何异。上士修之。形神俱达。中士修之，神超形沉；下士修之，形神俱堕。且当修之时，气爽而神凝，有物出焉。即老子云。恍恍惚惚，其中有物也。其于幽微，不敢泄露，恐为上天谴谪尔。神女遂命左右，传觞叙语。情况昵洽。兰艳动人，若左琼枝而右玉树，缱绻永夕，感畅冥怀。旷曰。遇二仙娥于此，真所谓双美亭也。忽闻鸡鸣，神女乃留诗曰。玉筯凝腮忆魏宫。朱丝一弄洗清风。明晨追赏应秋寂。沙渚烟销翠羽空。织绡诗曰。织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。愁见玉琴弹别鹤。又将清泪滴真珠。旷答二女诗曰。红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。珠佩鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。神女遂出明珠翠羽二物赠旷曰。此乃陈思王赋云。或采明珠，或拾翠羽。故有斯赠，以成洛神赋之咏也。龙女出轻绡一疋赠旷曰。若有胡人购之，非万金不可。神女曰。君有奇骨异相。当出世。但淡味薄俗，清襟养真，妾当为阴助。言讫，超然蹑虚而去，无所睹矣。后旷保其珠绡，多游嵩岳。友人尝遇之，备写其事。今遁世不复见焉。出《传记》。 |
