| | 王妙想: |
王妙想，蒼梧女道士也。辟穀服氣。住黃庭觀邊之水傍。朝謁精誠，想念丹府，由是感通。每至月旦，常有光景雲物之異，重嶂幽壑，人所罕到。妙想未嘗言之於人。如是歲餘。朔旦忽有音樂，遙在半空，虛徐不下，稍久散去。又歲餘。忽有靈香郁烈，祥雲滿庭，天樂之音，震動林壑，光燭壇殿，如十日之明。空中作金碧之色，烜爚亂眼，不可相視。須臾，千乘萬騎，懸空而下，皆乘麒麟鳳凰、龍鶴天馬。人物儀衛數千。人皆長丈餘。持戈戟兵杖。旌旛幢蓋。良久，乃鶴蓋鳳車，導九龍之輦，下降壇前。有一人羽衣寶冠，佩劍曳履，昇殿而坐，身有五色光赫然，群仙擁從亦數百人。妙想即往視謁。大仙謂妙想曰：「吾乃帝舜耳。昔勞厭萬國，養道此山。每欲誘教後進，使世人知道無不可教授者。且大道在于內，不在於外；道在身，不在他人。《玄經》所謂修之於身，其德乃具。此蓋修之自己，證仙成真，非他人所能致也。吾覩地司奏。汝於此山三十餘歲。始終如一，守道不邪，存念貞神，遵禀玄戒，汝亦至矣。若無所成證，此乃道之棄人也。《玄經》云：『常善救物，而無棄物。』道之布惠周普，念物物皆欲成之，人人皆欲度之。但是世人福果單微，道氣浮淺，不能精專於道，既有所修，又不勤久。道氣未應。而己中怠，是人自棄道，非道之棄人也。汝精誠一至，將以百生千生。望於所誠，不怠不退。深可悲愍。吾昔遇太上老君，示以《道德真經》，理國理身，度人行教，此亦可以亘天地。塞乾坤。通九天、貫萬物、為行化之要、修證之本，不可譬論而言也。吾常銘之於心。布之於物。弘化濟俗。不敢斯須輙有怠替。至今禀奉師匠。終刼之寶也。但世俗浮詐迷妄者多，嗤謙光之人，以為懦怯；輕退身之道，以為迂劣；笑絕聖棄智之旨，以為荒唐；鄙絕仁棄義之詞，以為勁捷。此蓋迷俗之不知也。玄聖之意，將欲還淳復朴、崇道黜邪。斜徑既除，至道自顯；淳朴已立。澆兢自袪。此則裁制之義無所施，兼愛之慈無所措，昭灼之聖無所用，機譎之智無所行。天下混然，歸乎大順，此玄聖之大旨也。奈何世俗浮偽，人奔奢巧，帝王不得以靜理，則萬緒交馳矣；道化不得以坦行，則百家紛競矣。故曰：人之自迷，其日固久。若洗心潔己，獨善其身，能以至道為師資，長生為歸趣，亦難得其人也。吾以汝修學勤篤，暫來省視。爾天骨宿禀，復何疑乎。汝必得之也。吾昔于民間，年尚冲幼，忽感太上大道君降於曲室之中，教以修身之道，理國之要，使吾瞑目安坐，冉冉乘空，至南方之國曰揚州。上直牛斗，下瞰淮澤，入十龍之門，泛昭回之河，瓠瓜之津，得水源號方山，四面各闊千里。中有玉城瑤闕，云九疑之山。山有九峯。峯有一水。九江分流其下，以注六合，周而復始。泝上於此。以灌天河，故九水源出此山也。上下流注，周于四海，使我導九州、開八域，而歸功此山。山有三宮，一名天帝宮，二名紫微宮，三名清源宮。吾以曆數既往，歸理此山，上居紫微，下鎮于此。常以久視無為之道，分命仙官，下教於人。夫諸天上聖，高真大仙。愍刼曆不常。代運流轉，陰陽倚伏，生死推遷。俄爾之間，人及陽九百六之會，孜孜下教。以救於人。愈切於世人之求道也。世人求道，若存若亡，繫念存心，百萬中無一人勤久者。天真憫俗，常在人間，隱景化形，隨方開悟，而千萬人中無一人可教者。古有言曰：『修道如初。得道有餘。多是初勤中惰，前功併棄耳。道豈負於人哉。汝布宣我意，廣令開曉也。此山九峯者。皆有宮室，命真官主之。其下有寶玉五金、靈芝神草、三天所鎮之藥、太上所藏之經，或在石室洞臺、雲崖嵌谷。故亦有靈司主掌，巨虬猛獸，螣蛇毒龍，以為備衛。一曰長安峯。二曰萬年峯。三曰宗正峯。四曰大理峯。五曰天寶峯。六曰廣得峯。七曰宜春峯。八曰宜城峯。九曰行化峯。下有宮闕，各為理所。九水者，一曰銀花水，二曰復淑水，三曰巢水，四曰許泉，五曰歸水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晉水。此九水支流四海，周灌無窮。山中異獸珍禽，無所不有，無毒螫鷙玃之物，可以度世，可以養生，可以修道，可以登真也。汝居山以來，未嘗遊覽四表，拂衣塵外，遐眺空碧，俯睇岑巒，固不可得而知也。吾為汝導之，得不勉之、修之，佇駕景策空，然後倒景而研其本末也。」於是命侍臣，以《道德》二經及駐景靈丸授之而去。如是一年或三五降于黃庭觀。十年後，妙想白日升天。茲山以舜修道之所，故曰道州營道縣。出《集仙錄》 |
