太平廣記 : 神仙八 : 張道陵 - 中國哲學書電子化計劃

《張道陵》

1 打開字典顯示相似段落	張道陵:	張道陵者，沛國人也，本太學書生，博通五經。晚乃歎曰：「此無益於年命，遂學長生之道。得黃帝九鼎丹法。欲合之。用藥皆糜費錢帛，陵家素貧，欲治生，營田牧畜，非己所長，乃不就。聞蜀人多純厚，易可教化，且多名山。乃與弟子入蜀，住鵠鳴山，著作道書二十四篇。乃精思鍊志。忽有天人下，千乘萬騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數。或自稱柱下史，或稱東海小童。乃授陵以新出《正一明威》之道，陵受之，能治病，於是百姓翕然，奉事之以為師，弟子戶至數萬。
2 打開字典	張道陵:	即立祭酒，分領其戶，有如官長。幷立條制。使諸弟子，隨事輪出米絹器物紙筆樵薪什物等，領人修復道路，不修復者，皆使疾病。縣有應治橋道。於是百姓斬草除溷。無所不為，皆出其意。而愚者不知是陵所造，將為此文從天上下也。
3 打開字典	張道陵:	陵又欲以廉耻治人。不喜施刑罰。乃立條制：使有疾病者。皆疏記生身已來所犯之辠。乃手書投水中，與神明共盟約，不得復犯法，當以身死為約。於是百姓計念，邂逅疾病，輒當首過，一則得愈。二使羞慙。不敢重犯，且畏天地而改。從此之後，所違犯者，皆改為善矣。
4 打開字典顯示相似段落	張道陵:	陵乃多得財物，以市其藥，合丹。丹成，服半劑，不願即昇天也，乃能分形作數十人。其所居門前水池，陵常乘舟戲其中，而諸道士賓客，往來盈庭巷。巷原作蓋，據明鈔本改。座上常有一陵，與賓客對談，共食飲，而真陵故在池中也。其治病事，皆採取玄素，但改易其大較，轉其首尾，而大途猶同歸也。行氣服食，故用仙法，亦無以易。
5 打開字典	張道陵:	故陵語諸人曰：「爾輩多俗態未除，不能棄世，正可得吾行氣導引房中之事，或可得服食草木數百歲之方耳。」其有九鼎大要，唯付王長。而後合有一人從東方來，當得之。此人必以正月七日日中到。其說長短形狀。至時果有趙昇者，不從東方來。明鈔本無不字。生平未未原作原，據明鈔本、陳校本改。相見。其形貌一如陵所說。陵乃七度試昇，皆過，乃受昇丹經。
6 打開字典	張道陵:	七試者：
7 打開字典	張道陵:	第一試，昇到門不為通，使人罵辱。四十餘日。露宿不去，乃納之。
8 打開字典	張道陵:	第二試，使昇於草中守黍驅獸，暮遣美女非常，託言遠行，過寄宿。與昇接牀。明日又稱脚痛不去，遂留數日。亦復調戲，昇終不失正。
9 打開字典	張道陵:	第三試，昇行道，忽見遺金三十缾，昇乃走過不取。
10 打開字典顯示相似段落	張道陵:	第四。令昇入山採薪，三虎交前，咬昇衣服，唯不傷身。昇不恐，顏色不變，謂虎曰：「我道士耳，少年不為非，故不遠千里，來事神師，求長生之道。汝何以爾也。豈非山鬼使汝來試我乎。須臾，虎乃起去。
11 打開字典顯示相似段落	張道陵:	第五試。昇於市買十餘匹絹。付直訖，而絹主誣之，云未得。昇乃脫己衣，買絹而償之。殊無恡色。第六試，昇守田穀，有一人往叩頭乞食。衣裳破弊，面目塵垢，身體瘡膿，臭穢可憎。昇愴然，為之動容，解衣衣之，以私糧設食，又以私米遺之。
12 打開字典顯示相似段落	張道陵:	第七試，陵將諸弟子，登雲臺絕巖之上，下有一桃樹，如人臂，傍生石壁，下臨不測之淵，桃大有實。陵謂諸弟子曰：「有人能得此桃實，當告以道要。于時伏而窺之者三百餘人。股戰流汗，無敢久臨視之者，莫不却退而還，謝不能得。昇一人乃曰：「神之所護，何險之有。聖師在此，終不使吾死於谷中耳。師有教者。必是此桃有可得之理故耳。」乃從上自擲，投樹上，足不蹉跌，取桃實滿懷。而石壁險峻。無所攀緣。不能得返。於是乃以桃一一擲上，正得二百二顆。陵得而分賜諸弟子各一，陵自食，留一以待昇。陵乃以手引昇。衆視之。見陵臂加長三二丈，引昇，昇忽然來還。乃以向所留桃與之。昇食桃畢，陵乃臨谷上，戲笑而言曰：「趙昇心自正，能投樹上，足不蹉跌，吾今欲自試投下，當應得大桃也。衆人皆諫。唯昇與王長嘿然。陵遂投空，不落桃上，失陵所在。四方皆仰，上則連天，下則無底，往無道路，莫不驚歎悲涕。唯昇長二人。良久乃相謂曰：「師則父也，自投於不測之崖，吾何以自安。乃俱投身而下，正墮陵前。見陵坐局脚牀斗帳中。見昇長二人笑曰。吾知汝來。乃授二人道畢，三日乃還。歸治舊舍，諸弟子驚悲不息。後陵與昇長三人。皆白日冲天而去。衆弟子仰視之。久而乃沒於雲霄也。
13 打開字典	張道陵:	初，陵入蜀山，合丹半劑，雖未冲舉，已成地仙。故欲化作七試，以度趙昇。乃知知原作如，據明鈔本、陳校本改。其志也。出《神仙傳》

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