| | 杯渡: |
杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而为号。初在冀州，不修细行，神力卓越，世莫测其由。尝于北方，寄宿一家，家有一金像，渡窃而将去。家主觉而追之，见渡徐行，走马逐之不及。至于孟津河，浮木杯于水，凭之渡河。不假风棹。轻疾如飞，俄而渡岸，达于京师。见时可年四十许。带索褴缕。殆不蔽身。言语出没，喜怒不均。或剖氷扣冻而洗浴。或著履上山。或徒行入市。唯荷一芦圌子。更无馀物。尝往延贤寺法意道人处，意以别房待之。后欲往瓜步。至。于江侧，就航人告渡，不肯载之。复累足杯中，顾眄言咏，杯自然流，直渡北岸。向广陵，遇村舍、李家八关斋，先不相识。乃直入斋堂而坐，置圌于中庭。衆以其形陋。无恭敬之心。李见芦圌当道，欲移置墙边。数人举不能动。渡食竟，提之而去，笑曰：“四天王李家。”于时有一竖子，窥其圌中，有四小儿，并长数寸，面目端正，衣裳鲜洁。于是追觅，不知所在。后三日，乃见在西界蒙龙树下坐，李礼拜请还家，日日供养。渡不甚持斋，饮酒啖肉，至于辛脍，与俗不殊。百姓奉上，或受不受。沛国刘兴伯为兖州刺史。遣使要之。负圌而来。兴伯使人举视。十馀人不胜。伯自看，唯见一败衲及一木杯。后李家复得二十馀日。清旦忽云：“欲得一袈裟，中时令办。”李即经营，至中未成。渡云蹔出。至暝不返。合境闻有异香，疑之为怪。处处觅渡，乃见在北岩下，敷败袈裟于地，卧之而死。头前脚后，背生莲华，极鲜香，一夕而萎。邑共殡葬之。后日有人从北来云“见渡负芦圌，行向彭城。”乃共开棺，唯见败衣。既至彭城，遇有白衣黄欣，深信佛法，见渡礼拜，请还家。至贫，但有麦饭而已，渡食之怡然。止得半年，忽语欣云：“可觅芦圌三十六枚，吾须用之。”答云：“此间止可有十枚，贫无以买，恐不尽办。”渡曰：“汝但检觅，宅中应有。”欣即穷检。果得三十六枚，列之庭中。虽有其数，亦多破败。命欣次第孰视，皆已新完。渡密封之，因语欣令开，乃见钱帛皆满，可堪百许万。识者谓杯渡分身他土。所得䞋施。廻以施欣。欣受之，皆为功德。经一年许，渡辞出，欣为办粮食。明晨，见粮食皆存，不知渡所在。经一月许，复至京师。时潮沟有朱文殊者，少奉佛法。渡多来其家，文殊谓渡云：“弟子脱舍身没后，愿见救济，脱在好处，愿为法侣。”渡不答。文殊喜，佛法默默，已为许矣。后东游入吴郡，路见钓鱼师，因就乞鱼。鱼师施一喂者。渡手弄反覆，还投水，游活而去。又见网。师，更从乞鱼。网师瞋骂不与，渡乃拾取两石子掷水中。俄而有两水牛鬬其网中。网碎败，不复见牛，渡亦已隐。行至松江，乃仰盖于水中，乘而渡岸。经涉会稽剡县，登天台山。数月而反京师。少时，游止无定，请召或往不往。时南州有陈家，颇有衣食，渡往其家，甚见迎奉。闻都下复有一杯渡，陈父子五人，咸不信。故下都。看之，果于其家杯渡形相一种。陈设一合蜜姜。及刀子陆香高僧传子下有薰字。香下有手巾二字。等，伺渡。渡即食蜜姜都尽。馀物宛在膝前。其父子五人，恐是其家杯渡，即留二弟停都守视。馀三人还家。见杯渡如旧，膝前亦有香刀子等。但不啖密姜为异尔。乃语陈云：“刀子钝，可为磨之。”二弟还都，云：“杯渡已移灵鹫寺。”其家忽求黄纸两幅，作书不成字，合同其背。陈问上人作何券书，渡不答，竟莫测其然。时吴部民朱灵期使高丽还，值风，舶飘经九日，至一洲边。洲上有山，山甚高大，入山采薪，见有人于路，灵期乃将数人随路告乞。行千馀里。闻磬声香烟，于是共称佛礼拜。须臾，见一寺甚光丽，多是七宝庄严。又见十馀石人。乃共礼拜。还反行少许，闻唱道声，还往更看，犹是石人。灵期等相谓：“此是圣僧，吾等罪人，不能得见。”因共竭诚忏悔。更往，乃见真人，为期等设食，食味是菜，而香美不同。衆食竟。共叩头礼拜，乞速还至乡。有一僧云。此间去都乃二十馀万里。但令至心，不忧不速也。”因问期云：“识杯渡道人不。”答言甚识。因指北壁，有一壶。挂锡杖及鉢。云：“此是杯渡住处。今因君以鉢与之。并作书著函中，别有一青竹杖，谓期言：“但掷此杖置舫前水中，闭目静坐，不假劳力，必令速至。”于是辞别，令一沙弥送至门上，语曰：“此道去，行七里至船，不须从先路去也。”如言西转，行七里许，至船。即具如所示，唯闻舫从山顶树木上过，都不见水，经三日，至石头淮而住，亦不复见竹杖所在。舫入淮，至朱雀，乃见杯渡骑大航兰，以捶捶之曰：“马何不行。观者甚多。灵期等在舫，遥礼之。渡乃自下舫。取书并鉢。开书视之，字无人识者。渡大笑曰：“使我还耶。取鉢掷云中。还接之曰。我不见此鉢。四千年矣。”渡多在延贤寺法意处。时世以此鉢异物。竞往观之。一说云。灵期舫漂至一穷山，遇见一僧来，云是渡弟子。昔持师鉢而死冶城寺。今因君以鉢还师。但令一人擎鉢舫前。自安隐至也。期如所教，果获全济。至南州杯渡，期当骑兰之日。尔日早出，至晚不还，陈氏明但见门扇上有青书六字云。福径门，灵人降。”字劲可识，其家杯渡遂绝迹矣。都下杯渡往来山邑。多行神呪。时庾常婢偷物而叛，四追不擒，乃问渡，云：“已死，在城江边空冢中。”往看果如所言。孔寗子时以黄门侍郎在家患痢。遣信请渡。呪竟云。难差，见有四鬼，皆被伤截。寗子泣曰。昔孙恩作乱，家为军人所破，二亲及叔，皆被痛酷。寗子果死。又有齐谐妻胡母病。衆治不愈。被请僧设斋。坐有僧，劝迎杯渡。渡既至。一呪。病者即愈。齐谐伏事为师，因为作传，记其从来神异，不可备纪。元嘉三年九月，辞谐入东，留一万钱物寄谐，请为营斋，于是别去。行至赤山湖，患痢而死。谐即为营斋，并接尸还，葬建康覆舟山。至四年。有吴。兴邵信者，甚奉法，遇伤寒病，无人敢看。乃悲泣念观音。忽见一僧来，云是杯渡弟子，语云：“莫忧，家师寻来相看。”答云：“渡久已死，何容得来。道人云：“来复何难。”便衣带头出一合许散，与服之，病即差。又有杜僧哀者，住在南冈下，昔经伏事杯渡。儿病甚笃。乃思念。恨不得渡与念神呪。明日，忽见渡来，言语如常。即为呪。病者便愈。至五年三月，渡复来齐谐家。吕道惠。闻人人原作而。据《高僧传》改。怛之、杜天期、水丘熙等并见，皆大惊，即起礼拜。渡语衆人。言年当大凶，可勤修福业。法意道人甚有德，可往就之。修立故寺，以禳灾祸也。须臾，门上有一僧唤，渡便辞去，云：“贫道当向交广之间，不复来也。”齐谐等拜送殷勤，于是绝迹。顷世亦言时有见者。出《高僧传》 |
