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Scope: 太平廣記 Request type: Paragraph |
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《太平廣記》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《神仙一》 | Library Resources |
《老子》 | Library Resources |
24 | 老子: | 老子曰:「明王之治。功葢天下而以明鈔本「以」作「似」。不自己;化被萬物而使民不恃;其有德而不稱其名;位乎不測而遊乎無有者也。」 |
《木公》 | Library Resources |
1 | 木公: | 木公,亦云東王父,亦云東王公。葢青陽之元氣。百物之先也。冠三維之冠,服九色雲霞之服,亦號玉皇君。居於雲房之間。以紫雲為葢。青雲為城。仙童侍立,玉女散香。真僚仙官,巨億萬計。各有所職,皆禀其命,而朝奉翼衛。故男女得道者,名籍所隸焉。昔漢初,小兒於道歌曰:「著青裙,入天門,揖金母,拜木公。」時人皆不識,唯張子房知之。乃再拜之曰:「此乃東王公之玉童也。葢言世人登仙。皆揖金母而拜木公焉。」或云。居東極大蘆荒原作芦。據明鈔本改。中,有山焉,以青玉為室,深廣數里。僚薦真仙時往謁,九靈金母。「母」原作「丹」,據本書卷六十三驪山姥條改。一歳再遊其宮。共校定男女真仙階品功行,以昇降之,總其行籍,而上奏元始,中開玉晨,以稟命於老君也。天地刼歷。陰陽代謝,由運興廢,陽九百六,舉善黜惡,靡不由之。或與一玉女,更投壺焉。每投,一投十。說郛七引十作千。二百梟。設有入不出者。天為𡄵呼監切。噓。𡄵呼者。言開口而笑也。梟而脫悟不接者。天為之嗤。儒者記而詳焉。所謂王者,乃尊為貴上之稱,非其氏族也。世人以王父王母為姓,斯亦誤矣。出《仙傳拾遺》。明鈔本作神仙傳拾遺 |
《神仙二》 | Library Resources |
《周穆王》 | Library Resources |
1 | 周穆王: | 周穆王名滿,房后所生,昭王子也。昭王南巡不還,穆王乃立,時年五十矣。立五十四年,一百四歲。王少好神仙之道,常欲使車轍馬跡,遍於天下,以倣黃帝焉。乃乘八駿之馬,奔戎,使造父為御。得白狐玄貉,以祭於河宗。導車涉弱水。魚鼈黿鼉以為梁。遂登於舂舂原作春。據明鈔本改。山,又觴西王母於瑤池之上。王母謠曰:「白雲在天,道里悠遠。山川間之,將子無死,尚能復來。」王答曰:「余歸東土,和洽諸夏,萬民平均,吾顧見汝。」比及三年,將復而野。又至於雷首太行,遂入於宗周。時尹喜既通流沙草栖於終南之陰,王追其舊跡,招隱士尹輒、杜沖,居於草栖之所,因號樓觀。從詣焉。焉字原闕。據明鈔本、陳校本補。祭父自鄭圃來謁,諫王以徐偃之亂。王乃返國,宗社復安。王造崑崙時,飲蜂山石髓,食玉樹之實。又登羣玉山。西王母所居,皆得飛靈沖天之道。而示跡託形者。葢所以示民有終耳。況其飲琬琰之膏,進甜雪之味,素蓮黑棗,碧藕白橘,皆神仙之物,得不延期長生乎。又云,西王母降穆王之宮。相與昇雲而去。出《仙傳拾遺》 |
《彭祖》 | Library Resources |
6 | 彭祖: | 采女曰:「敢問青精先生是何仙人者也。彭祖曰:「得道者耳,非仙人也。仙人者,或竦身入雲,無翅而飛;或駕龍乘雲,上造天階;或化為鳥獸,遊浮青雲;或潛行江海。翺翔名山。或食元氣,或茹芝草,或出入人間而人不識,或隱其身而莫之見。面生異骨,體有奇毛,率好深僻,不交俗流。然此等雖有不死之壽,去人情,遠榮樂,有若雀化為蛤,雉化為蜃,失其本真,更守異氣。余之愚心,未願此已。入明鈔本、陳校本入作人。道當食甘旨,服輕麗,通陰陽,處官秩耳。骨節堅彊,顏色和澤,老而不衰,延年久視。長在世間,寒溫風濕不能傷。鬼神衆精莫敢犯。五兵百䖝不可近。嗔喜毀譽不為累,乃可貴耳。人之受氣,雖不知方術,但養之得宜,常至百二十歲。不及此者傷也。小復曉道,可得二百四十歲。加之可至四百八十歲。盡其理者,可以不死,但不成仙人耳。養壽之道,但莫傷之而已:夫冬溫夏涼,不失四時之和,所以適身也;美色淑資,幽閑娛樂,不致思慾之惑,所以通神也;車服威儀,知足無求,所以一志也;八音五色,以悅視聽,所以導心也。凡此皆以養壽,而不能斟酌之者,反以速患。古之至人,恐下才之子,不識事宜。流遯不還。故絕其源。故有上士別牀。中士異被,服藥百裹,不如獨臥。五音使人耳聾,五味使人口爽。苟能節宣其宜適。抑揚其通塞者,不以減年,得其益也。凡此之類,譬猶水火,用之過當,反為害也。不知其經脈損傷,血氣不足。內理空疎。髓腦不實,體已先病。故為外物所犯,因氣寒酒色,以發之耳,若本充實,豈有病也。夫遠思彊記傷人。憂喜悲哀傷人。喜樂過差。《御覽》卷七二○引神仙傳作喜樂過量傷人,此有脫字。忿怒不解傷人,汲汲所願傷人,陰陽不順傷人。有所傷者數種,而獨戒於房中,豈不惑哉。男女相成,猶天地相生也,所以神氣導養,使人不失其和。天地得交接之道,故無終竟之限;人失交接之道,故有傷殘之期。能避衆傷之事。得陰陽之術,則不死之道也。天地晝分而夜合,一歲三百六十交,而精氣和合,故能生產萬物而不窮。人能則之,可以長存。次有服氣,得其道則邪氣不得入,治身之本要。其餘吐納導引之術。及念體中萬神。有舍明鈔本、許刻本舍作含。影守形之事。一千七百餘條。及四時首向、責己謝過、臥起早晏之法,皆非真道,可以教初學者,以正其身。人受精養體,服氣煉形,則萬神自守其真,不然者,則榮衛枯悴,萬神自逝,悲思所留者也。人為道。不負明鈔本、陳校本負作務。其本而逐其末,告以至言而不能信,見約要之書,謂之輕淺,而不盡服誦,觀夫太清北神中經之屬,以此自疲,至死無益,不亦悲哉。又人苦多事,少能棄世獨往。山居穴處者,以道教之。終不能行,是非仁人之意也,但知房中閉氣,節其思慮,適飲食則得道也。吾先師初著九節都解指韜形隱遯尤為開明四極九室諸經。明鈔本遯作首。尤作無。抱朴子內篇遐覽篇有九都經。《蹈形記》、《隱守記》、《節解經》。又《仙藥篇》引《開明經》,《御覽》六六七引《有四極明科經》、《指教經》。本文有訛脫顛倒處,疑當作《九都》、《節解》、《指教》、《韜形》、《隱守》、《無為》、《開明》、《四極》。九靈諸經。萬三千首,為以示始涉門庭者。」 |
《神仙三》 | Library Resources |
《漢武帝》 | Library Resources |
21 | 漢武帝: | 歌畢,王母曰:「夫欲修身,當營其氣。太仙真經所謂行益易之道。益者益精。易者易形。能益能易,名上仙籍;不益不易,不離死厄。行益易者。謂常思靈寶也。靈者神也。寶者精也。子但愛精握固,閉氣吞液,氣化為血,血化為精,精化為神,神化為液,液化為骨。行之不倦,神精充溢。為之一年易氣,二年易血,三年易精,四年易脈,五年易髓,六年易骨,七年易筋,八年易髮,九年易形。形易則變化。變化則成道,成道則為仙人。吐納六氣,口中甘香。欲食靈芝,存得其味,微息揖吞,從心所適。氣者水也,無所不成,至柔之物。通致神精矣。此元始天王在丹房之中所說微言。今敕侍笈玉女李慶孫,書錄之以相付。子善錄而修焉。」於是王母言語既畢,嘯命靈官,使駕龍嚴車欲去。 |
44 | 漢武帝: | 夫人自彈雲林之璈,歌步玄之曲。王母命侍女田田原作曰,據明鈔本、陳校本改。四非。答哥。哥畢。乃告帝從者姓名。乃冠帶執佩物名。所以得知而紀焉。 |
54 | 漢武帝: | 其後四年,有人於扶風市中買得此二物。帝時左右侍人,有識此物,是先帝所珍玩者,因認以告。有司詰之,買者乃商人也,從關外來,宿鄽市。其日,見一人於北車巷中,賣此二物。青布三十疋。錢九萬。即售交原作之。据明鈔本、陳校本改。度,實不知賣箱杖主姓名,事實如此。有司以聞,商人放還,詔以二物付太廟。 |
55 | 漢武帝: | 又帝崩時。遣詔以雜經三十餘卷。常讀玩之,使隨身斂。到元元原誤建,據緯略引校改。康二年,河東功曹李友,入上黨抱犢山採藥,於巖室中得此經,盛以金箱,卷後題東觀臣姓名,記月日,武帝時也。河東太守張純,以經箱奏進。帝問武帝時左右侍臣,有典書中郎冉登,見經及箱,流涕對曰:「此孝武皇帝殯殮時物也,臣當時以著梓宮中,不知何緣得出。宣帝大愴然驚愕,以經付孝武帝廟中。 |
《神仙四》 | Library Resources |
《徐福》 | Library Resources |
5 | 徐福: | 頃之。衆各散去。某遂登岸致謁,具語始末,求其毉理。徐君曰:「汝之疾,遇我即生。」初以美飯哺之,器物皆奇小,某嫌其薄。君云:「能盡此。為再飧也。但恐不盡爾。」某連啖之,如數甌物致飽。而飲亦以一小器盛酒,飲之致醉。 |
《王母使者》 | Library Resources |
1 | 王母使者: | 漢武帝天漢三年,帝巡東海,祠恒山,王母遣使獻靈膠四兩,吉光毛裘。武帝以付外庫。不知膠裘二物之妙也。以為西國雖遠,而貢者不奇,使者未遣之。帝幸華林苑,射虎兕,弩絃斷。使者時隨駕,因上言,請以膠一分,以口濡其膠,以續弩絃。帝驚曰:「此異物也。」乃使武士數人,對牽引之,終日不脫,勝未續時也。膠青色,如碧玉。吉光毛裘黃白,蓋神馬之類。裘入水終日不沈。入火不焦。帝悟,厚賂使者而遣去。集絃膠出自鳳驎洲,洲在西海中,地面正方,皆一千五百里,四面皆弱水遶之。上多鳳驎。數萬為羣。煮鳳喙及驎角,合煎作膠。名之集絃膠。一名連金泥。弓弩已斷之絃。刀劒已斷之鐵。以膠連續,終不脫也。出《仙傳拾遺》 |
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