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| Scope: 兵部五十八 Request type: Paragraph |
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《兵部五十八》 | Library Resources |
《獻俘》 | Library Resources |
| 5 | 獻俘: | 《後魏書》曰：裴叔業率王茂先、李定等來侵楚王戍，傅永適還州。王肅復令傅永討之。永將心腹一人馳詣楚王，至即令填塞外塹，夜伏俘士一千人於城外，曉而叔業等至，頓於城東，列陣置長圍。永所伏兵于道左擊其後軍，破之。叔業乃令將佐守所列之陣，自率精甲數千救之。永上門樓觀叔業南行五六里許，便開門奮擊，遂摧破之。叔業進退失圖，於是奔走。左右欲追之，永曰：「弱卒不滿三千，彼精甲猶盛，非力屈而敗，直墮吾計中耳。既不測我之虛實，足喪其膽，俘此足矣，何假逐之。」獲叔業傘扇鼓幕甲仗萬餘。兩月之中，遂獻再捷，高祖嘉之。 |
| 7 | 獻俘: |
《唐書》曰：武德中，西突厥葉護可汗遣使請婚，又入寇邊上。高祖謂群臣曰：「突厥入寇而復請和，和之與戰，其策安在？」太常卿鄭元璹對曰：「若擊之則怨深，難以和緝。」中書令封德彝進曰：「若不戰而和親，夷狄必謂中國畏懼。」未若擊之，克捷而和親，此則為威恩兼舉。「高祖然之。戊辰，西突厥遣使獻名馬。己巳，并州大總管襄邑王神符擊突厥於汾東，斬首五百級，虜其馬二千匹。汾州刺史蕭顗斬突厥五千餘級。 又曰：太宗平東都凱旋，親被黃金甲，陳鐵馬一萬騎，甲士三萬人，前後部鼓吹，俘二偽主及隨神器輦輅獻捷于太廟。高祖大悅，行飲至禮以享焉。 又曰：張瑾初仕隋，歷職顯貴。煬帝被圍於雁門也，瑾以驍果出城擊戰；一日九捷。煬帝登城望之，大悅。賜物二千段。 又曰：元和中，忠武軍節度使李光顏奏破吳元濟之眾，上大悅，賜其告捷使奴婢銀錦。 又曰：元和十二年十月，唐、鄧、隋節度使李愬帥師入蔡州，執賊帥吳元濟以聞，淮西平。辛巳，上御宣政殿受朝賀，九品已上及宗子、四夷之使皆會。 又曰：元和十四年，魏博節度使田弘正遣使獻逆臣李師道，命左右軍兵衛之。先獻於太廟郊社，上御興安門，百僚于門下列位稱賀。 又曰：元和中，昭義節度郗士美以賊首三百來獻，詔梟於通化門外。 |
《罷兵》 | Library Resources |
| 1 | 罷兵: | 《史記》曰：漢武帝患匄奴屢為邊患，雁門馬邑豪聶壹因大將軍王恢言「匈奴初和親親信，邊可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也。」帝召問公卿曰：「今欲舉兵攻之，何如？」韓安國曰：「臣聞高皇帝圍于平城，匈奴至者投鞍，高如城者數所。平城之饑，七日不食，天下歌之。及解圍反位而無忿怒之心。夫聖人以天下為度者，不以己私怒傷天下之政。故乃遣劉敬奉金千斤以結和親，至今為五代利。孝文皇帝又嘗一擁天下之精兵聚之廣武常谿，終無尺寸之功，而天下黔首無不憂，孝文悟於兵之不可宿，故復合和親之約。此二聖之跡足以為效矣。竊以為勿擊便。」 |
| 2 | 罷兵: | 《漢書》曰：元帝時，朱崖、儋耳二郡夷數反，賈捐之上書請不擊。其略曰：「臣聞堯、舜、禹三聖之德，地方不過千里，西被流沙，東漸于海。朔南暨聲教，欲與聲教則理之，不欲與者不強理也。是以頌聲并作，視聽之類，咸樂其生。秦氏興兵遠攻，貪外虛內，務欲廣地，而天下潰叛。賴聖漢為百姓請命，平定天下。至孝武皇帝以國富人逸，攘卻匈奴，西連諸國，至於安息，東過碣石。造鹽鐵酒榷之利，以佐用度，猶不能足。當此之時，寇賊并起，征伐不休之故也。今陛下不忍悁悁之忿，欲驅士眾擠之大海之中，悁，居緣切。擠，祖奚切。快心幽冥之地，非所以保全元元也。詩云：」蠢爾蠻荊，大邦為仇。「自古患之久矣，何況萬里之蠻乎？臣竊以往者羌軍言之，暴師曾未一年，兵出不逾千里，費四十餘萬。大司農錢盡，乃以少府禁錢續之。夫一隅為不善，費尚如此，況於勞師遠攻，亡士無功乎！臣愚以為非冠帶之國，禹貢所不及，皆可無以為也於是。」遂罷其郡。 |
| 3 | 罷兵: | 《後漢書》曰：光武建武中，北匈奴衰弱。臧宮、馬武上書請臨塞厚懸購賞，喻告高勾驪、烏桓、鮮卑攻其左，發河西四郡及天水、隴西羌胡擊其右，如此北虜之滅，不過數年矣。帝曰：「舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。故曰：務廣地者荒，務廣德者強。有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必敗。今國無善政，災變不息，百姓驚惶，人不自保，而復遠事邊外乎？孔子曰：吾恐季孫之憂，不在顓臾。」自是諸將莫敢復言兵事。 |
《偃武》 | Library Resources |
| 13 | 偃武: | 《淮南子》曰：秦之時，高為臺榭，大為苑囿，遠為馳道。鑄金人，秦始皇二十六年，初兼天下，有長人見於臨洮，其高五丈，足跡六尺，因寫其形，鑄金人以像之。翁仲君何是也。發謫戍入芻槁，戍守長城也，入芻槁之稅以供國用也。頭會箕賦於少府。頭會，隨民口數人責其稅，箕賦，似箕斂民財，多取意也。少府，官名，如今司農。丁壯人夫西至臨洮狄道。臨洮，隴西之縣，洮水北。狄道，漢陽之縣是也。東至會稽浮石，會稽，山名。浮石，隨水高下，言不沒，皆在遼西界。一說會稽山在泰山下，封于泰山，禪于會稽是也。南至豫章桂林，豫章郡，桂林郁林也。北至飛狄陽原。飛狄在代郡南飛狄山也。陽原在太原。道路死人以溝量。言滿溝也。當此之時，忠諫者謂之不祥，而道仁義者謂之狂逮。至高皇帝存亡繼絕，漢高祖也。舉天下之大義，躬自奮袂執銳以為百姓請命于皇天。執利兵，伐無道，以求百姓之命，祈之皇天也。當此之時，天下雄俊豪英暴露於野澤。才過千人為俊，百人為豪，萬人為英。前蒙矢石而後墮溝壑，出百死而紹一生，以爭天下之權，墮，入也。紹，至也。奮武勵威，以決一旦之命。當此之時，豐衣博帶而道儒墨者以為不肖。言尚武也。逮至累亂以勝，勝暴亂也。海內大定，繼文之業，立武之功。繼文王受命之業、武王誅無道之功。履天子之圖籍，造劉氏之貌冠。高祖于新農所作竹冠，一曰季貌冠也。總鄒魯之儒墨，通先聖之遺教，載天子之旗，乘泰輅，建九旒，撞大鐘，擊鳴鼓，奏咸池，持干戚。《周禮》：天子五輅，泰輅，上輅也。王者功成作樂，故撞鐘擊鼓。《咸池》，黃帝樂也。干，楯也。戚，斧也。春夏舞者所執。當此之時，有立武者見疑一世之間，而文武代為，雌雄有時而用也。今世之為武也。則非文為；為文者，則非武。更相非，而不知時世之用也。 |
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