| 祭禮上: |
《毛詩·召南》曰:《采蘋》,大夫妻能循法度也。能循法度,則可以承先祖、供祭祀也。于以采蘋?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦。 |
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又《小雅·天保》曰:吉蠲為饎,是用孝享;禴詞蒸嘗,于公先王。君曰卜爾,萬壽無疆。 |
| 祭禮上: |
又《小雅·吉日》曰:吉日維戊,既伯既禱。 |
| 祭禮上: |
又《小雅·大田》曰:來方禋祀,以其骍黑。與其黍稷,以享以祀,以介景福。 |
| 祭禮上: |
又《小雅·楚茨》曰:濟濟蹌蹌,潔爾牛羊。以往烝嘗,或剝或亨,或肆或將。祝祭于祊,祀事孔明。 |
| 祭禮上: |
又《小雅·信南山》曰:祭以清酒,從以骍牡。享于祖考,執其鸞刀,以啟其毛,取其血管。是烝是享,苾苾芬芬,祀事孔明。 |
| 祭禮上: |
又《生民》曰:《生民》,尊祖也。后稷生於姜嫄,文武之功起於后稷,故推以配天焉。厥初生民,時維姜嫄。生民如何?克禋克祀,以拂無子。履帝武敏歆,攸介攸止,載震載肅,載生載育。 |
| 祭禮上: |
又《清廟》曰:《清廟》,祀文王也。周公既成洛邑,朝諸侯,率以祀文王焉。 |
| 祭禮上: |
又《清廟·烈文》曰:《烈文》,成王即政,諸侯助祭也。烈文辟公,錫茲祉福。惠我無疆,子孫保之。 |
| 祭禮上: |
又《臣工》曰:《振鷺》,二王之後來助祭也。振鷺于飛,于彼西雍。我客戾止,亦有斯容。 |
| 祭禮上: |
又《臣工·潛》曰:《潛》,季冬薦魚,春獻鮪也。猗與漆沮,潛有多魚。有鳣有鮪,鰷鲿鰋鯉。以享以祀,以介景福。 |
| 祭禮上: |
《尚書·舜典》曰:望于山川,遍于群神。孔安國傳曰:謂在遠者望祭之也。群神,丘陵墳衍之屬。 |
| 祭禮上: |
又《說命》曰:黷于祭祀,時謂弗欽。孔安國傳曰:祭不欲數,數則黷,黷則不敬也。 |
| 祭禮上: |
又《洛誥》曰:祀于新邑,咸秩無文。孔安國傳曰:以祀典祀于新邑,皆次秩不在禮文者而禮之。 |
| 祭禮上: |
又《多士》曰:罔弗明德恤祀。孔安國傳曰:自帝乙以上無不顯用有德,憂念齊敬,奉其祭祀。言能保宗廟社稷也。 |
| 祭禮上: |
《尚書大傳·周傳》曰:祭之為言察也;察者,至也;至者,人事也。人事至然後祭。祭者,薦也,薦之為言在也。在也者,在其道也。 |
| 祭禮上: |
又《五行傳》曰:簡宗廟,不禱祠,廢祭祀,逆天時,則水不潤下。 |
| 祭禮上: |
又《五行傳》曰:六瀰之禮,散齋七日,致齋三日。新器潔祀,用赤黍,三日之朝於中庭,祀四方,從東方始,卒於北方。其祀禮,曰格祀,曰某也,方祀。曰播國,率相行祀。其祝也,曰:若爾神靈,洪范六瀰是合,無差無傾,無有不正。若民有不敬事,則會批之于六瀰六事之機,以縣示我,我民人無敢不敬事上下王祀。 |
| 祭禮上: |
《周禮·天官·冢宰》曰:以八則治都鄙,一曰祭祀,以馭其神;以九式均節財用,一曰祭祀之式。 |
| 祭禮上: |
又《天官上·內饔》曰:凡宗廟之祭祀,掌割亨之事。凡燕飲食亦如之。 |
| 祭禮上: |
又《天官上·獸人》曰:凡祭祀、喪紀、賓客,共其死獸生獸。凡獸入于臘人,皮毛筋角入于玉府。 |
| 祭禮上: |
又《天官上·亨人》曰:祭祀共大羹、鉶羹,賓客亦如之。 |
| 祭禮上: |
又《地官上·牧人》曰:牧人宰牧六牲而阜蕃其物,以供祭祀之牲牷。凡陽祀用骍牲毛之,陰祀用黝牲毛之,望祀各以其方之色牲毛之,凡時祀必用牷物。凡外祭毀事,用尨可也。凡祭祀共其犧牲,以授充人系之。凡牲不系者,共奉之。 |
| 祭禮上: |
又《地官上》曰:牛人,掌養國之公牛,以待國之政令。凡祭祀,供其享牛、求牛,以授職人而芻之。凡祭祀供其牛牲之互,與其盆簝以待事。 |
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又《地官下·閭師》曰:凡庶民不畜者,祭無牲;不耕者,祭無盛矣。 |
| 祭禮上: |
又《春官上·大宗伯》曰:大宗伯之職,掌建邦之天神、人鬼、地祇之禮,以佐王建保邦國。以禋祀祀昊天上帝,以實柴祀日月星辰,以楢燎祀司中、司命、風師、雨師,以血祭祭社稷、五祀、五岳,以埋沉祭山林川澤,以疈辜祭四方百物。凡祀大神,亨大鬼,祭大祇,帥執事而卜日宿,視滌濯,蒞玉鬯,省牲鑊,奉玉齊,詔大號,治其大禮,詔相王之大禮。若王不與祭祀,則攝位。凡大祭祠,王后不與,則攝而薦豆籩徹。國有大故,則旅上帝及四望。王大封,則先告後土,乃頒祀于邦國、都家、鄉邑。 |
| 祭禮上: |
又《春官下·太祝》曰:太祝掌六祝之辭。太師宜于社,造于祖,設軍社,類上帝。國將有事於四望,及軍歸獻于社,則前祝。 |
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又《春官》曰:家宗人,掌家祭祀之禮。凡祭祀致福。 |
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《禮記·月令》曰:孟春之月,其祖戶,祭先脾。仲春之月,天子獻羔開冰,先薦寢廟。上丁,命樂正習舞釋菜,天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。中丁,又命樂正入學習樂。是月也,祠不用犧牲,用珪璧更皮幣。 |
| 祭禮上: |
又《月令》曰:孟夏之月,其祀灶,祭先肺。 |
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又《月令·仲夏》祀皇地祇於方丘。 |
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又《月令·仲夏》曰:命有司祭先牧。 |
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又《月令·季夏》曰:其祀中霤,祭先心。是月也,祀黃帝于南郊。 |
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又《月令》曰:孟秋其祀門,祭先肝。 |
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又《月令》曰:孟冬,其祀行,祭先腎。 |
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又《月令·孟冬》曰:祀神州地祇於北郊。是月也,命有司祭司寒。是月也,命有司祭司中、司命、司人、司祿。 |
| 祭禮上: |
又《月令·仲冬》曰:命有司祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。 |
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又《曲禮上》曰:臨祭不惰,祭服弊則焚之,祭器弊則埋之。 |
| 祭禮上: |
又《曲禮下》曰:無田祿者,不設祭器;有田祿者,先為祭服。君子雖貧,不鬻祭器;雖寒,不衣祭服。去國,祭器不逾境,大夫寓祭器於大夫,士寓祭器於士。 |
| 祭禮上: |
又《曲禮下》曰:天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,歲遍。諸侯方祀,祭山川,祭五祀,歲遍。大夫祭五祀,歲遍。士祭其先。凡祭,有其廢之,莫敢舉也;有其舉之,莫敢廢也。非所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀無福。支子不祭,祭必告于宗子。凡祭宗廟之禮,牛曰一元大武,豕曰剛鬛,豚曰肥腯,羊曰柔毛,雞曰翰音,犬曰羹獻,雉曰疏趾,兔曰明視,脯曰尹祭,槁魚曰商祭,鮮魚曰脡祭,水曰清滌,酒曰清酌,黍曰薌合,粱曰薌萁,稷曰明粢,稻曰嘉蔬,韭曰豐本,鹽曰醎醝,玉曰嘉玉,弊曰量幣。 |
| 祭禮上: |
又《曲禮》曰:大饗不問卜,不饒富。 |
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又《檀弓下》曰:仲遂卒於垂,壬午猶繹,萬入去籥。仲尼曰:「非禮也。卿卒不繹。」 |
| 祭禮上: |
又《王制》曰:祭,豐年不奢,凶年不儉。 |
| 祭禮上: |
又《王制》曰:天子祭天地,諸侯祭社稷,大夫祭五祀。天子祭天下名山大川,五岳視三公,四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。天子諸侯,祭因國之在其地而無主後者。 |
| 祭禮上: |
又《禮器》曰:晏平仲祀其先人,豚肩不奄豆,浣衣濯冠以朝,君子以為阨也。孔子曰:「臧文仲安知禮!夏父弗綦,逆祀,而弗止也,燔柴于奧。夫奧者,老婦之祭也,盛於甕,尊於瓶。」 又曰:季氏祭,逮闇而祭;日不足,繼之以燭。雖有強力之容,肅敬之心,皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭,其為不敬大矣。他日祭,子路與,室事交乎戶,堂事交乎階。質明而始行事,晏朝而退。孔子聞之,曰:「誰謂由也不知禮乎?」 |
| 祭禮上: |
又《大傳》曰:牧之野,武王之事也。既事而退,柴于帝,祈于社,設奠于牧室。遂率天下諸侯,執豆籩,駿奔走。 |
| 祭禮上: |
又《祭法》曰:燔柴于泰壇,祭天也;瘞埋于泰折,祭地也,用骍犢。埋少牢於泰昭,祭時也;相近於坎壇,祭寒暑也,王宮,祭日也;夜明,祭月也;幽宗,祭星也;雩宗,祭水旱也;四坎壇,祭四方也。山林、川谷、丘陵能出云,為風雨,見怪物,皆曰神。有天下者祭百神。諸侯在其地則祭之,亡其地則不祭。 |
| 祭禮上: |
又《祭法》曰:夫聖王之制祭祀也,法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能御大災則祀之,能捍大患則祀之。是故厲山氏之有天下也,其子曰農,能植百穀。夏之衰也,周棄繼之,故祀以為稷。共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以為社。帝嚳能序星辰以著眾,堯能賞均刑法以義終,舜勤眾事而野死,鯀鄣洪水而殛死,禹能修鯀之功,黃帝正名百物,以明民共財,顓頊能修之,契為司徒而民成,冥勤其官而水死,湯以寬治民而除其虐,文王以文治,武王以武功,去民之災,此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰,民所瞻仰也;山林川谷丘陵,民所取材用也。非此族也,不在祀典。 |