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| Scope: 樂部五 Request type: Paragraph |
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《樂部五》 | Library Resources |
《鼓吹樂》 | Library Resources |
| 2 | 鼓吹樂: | 崔豹《古今注》曰：漢里裥黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣。短簫饒歌，鼓吹之，常亦以賜有功諸侯也。 |
| 3 | 鼓吹樂: | 《唐會要》曰：大和中，太常禮院奏，謹按：凱樂，鼓吹之歌曲也。《周官·大司樂》：「王師大獻捷，奏凱樂。」注云：「獻功之樂也。」又「司馬之職，師有功，則凱樂獻于社。」注云：「兵樂曰凱，《司馬法》曰得意則凱樂，所以示喜也。」《左氏傳》載：晉文公勝楚，振旅凱以入。魏晉以來，鼓吹曲章多述當時戰功。是則歷代獻捷，必有凱歌。太宗平東都，破宋金剛，其後蘇定方執賀魯，李勣平高麗，皆備軍容，凱歌入京都。謹撿貞觀、顯慶、開元禮書，并無儀注。今參酌古今，備其陳設，及奏歌曲之儀如后。凡命將征討，有大功獻俘馘首，其名曰俻。神策兵衛於東門外，如獻俘常儀，其凱里衩鐃吹二部，笛畢，簫笳鐃鼓每色二人，歌工二十四人。樂工等乘馬執樂器，次第陳列，如鹵簿之式。鼓吹令丞前導，分行於兵馬俘馘之前。將入都門，鼓吹振作，迭奏《破陣樂》、《應聖期》、《賀朝歡》、《君臣同慶樂》等四曲。《破陣樂》詞曰：受律辭元首，相將討叛臣。咸歌破敵樂，共享太平人。《應聖期》詞曰：聖德期昌運，雍熙方寓清。乾坤資化育，海岳共休明。開士欣耕稼，銷戈遂偃兵。殊方歌帝澤，執贄賀升平。《賀朝歡》詞曰：四海皇風被，千年德永清。戎衣更不著，今日告功成。《君臣同慶樂》詞曰：主聖開昌歷，臣忠奉大猷。君看偃草后，便是太平秋。俟行至太社及太廟門，工人下馬，陳列於門外，據《周禮·大司樂》注云：獻於祖。大司馬云：先凱樂於社。謹詳禮儀，則社廟之中似合奏樂，伏以尊嚴之地。鐃吹歡嘩既無明文，或乘肅敬。今請并於門外陳設，不奏歌曲。俟告獻禮畢，復導引奏曲如儀。至皇帝所御樓前，兵伏旌門外二十步，樂工皆下馬，徐行前進。兵部尚書介胄執鉞於旌門內中路前導，《周禮》「師有功，則大司馬左執律，右秉鉞，以先凱樂。」注曰：律所以聽軍聲，鉞所以示將威。吹律聽聲，其術久廢，請以秉鉞，以存禮文。次協律郎二人公服執麾，亦於門外分導，鼓吹令丞引樂工等至位立定，太常卿於樂工之前跪具官臣某奏事諸奏凱樂，協律郎舉麾，鼓吹大振作，遍奏破陣樂等四曲。樂闋，協律郎偃麾，太常卿又跪奏。樂畢，兵部尚書、太常卿退，樂工等并於門外立。訖，然後引俘馘入獻，及稱賀如別儀。 |
| 4 | 鼓吹樂: |
《晉書》曰：衛瓘領太子少傅，加千兵百騎，鼓吹之府。 又曰：汝南王亮母伏太妃常有小疾，祓於洛水。亮兄弟三人侍從，并持節鼓吹，震耀洛濱。武帝登凌云臺望見，曰：「伏妃可謂富貴矣。」 又曰：劉毅字仲雄。轉司隸校尉。皇太子朝，鼓吹將入東掖門，毅以為不敬，止於門外。奏劾保傅以下。詔赦之，然後得入。 又曰：謝尚累位江夏、義陽、隨三郡太守，往咨事安西將軍庾翼於武昌。翼呼共射，曰：「君若破的，當以鼓吹相賞。」尚應聲中之，翼即以副鼓吹給之。 |
| 10 | 鼓吹樂: |
《梁書》：侯景即位，乃以廣柳車載鼓吹，橐駝馬負犧牲，輦上置筌蹄，垂腳坐焉。 又曰：胡僧祐字顯果。為天水、天門二郡太守。性好葺綴文詞，又多鄙拙，多被戲謔，自矜尤甚。后隨伐侯景，回拜領將軍，常以所加鼓部置齋中對之。從或獻言此乃羽儀，公望隆重。不當如此。答曰：「我愛之。」人莫不笑之。 |
| 26 | 鼓吹樂: | 王渾表曰：吳國臨戰，牙門將張秦、黃辰，騎督綦母倪，勇健效武，破賊制勝，以三人之所致也。秦、辰巳亡，今倪獨在。昔伐蜀有小戰功，牙門數人便加鼓吹，至於滅吳一國而未得鼓吹者。臣愚昧，謂聖詔賜倪鼓吹，存錄猛將，以盡武人之力也。 |
《四夷樂》 | Library Resources |
| 13 | 四夷樂: |
《唐會要》曰：《南詔樂》，貞元十六年正月南詔異牟等作《奉聖樂》舞，因西川押云南八國使韋皋以進，時御麟德殿以閱之。 又曰：《高昌樂》，西魏與高昌通，始有此樂。至隋開皇六年，來獻聖明樂曲。至太宗朝，伐其國，盡得其樂。事見七部伎門也。 又曰：扶南、天竺二國樂，隋代全用《天竺》列於樂部，不用《扶南》。因煬帝平林邑國，獲扶南工人及其匏琴，樸陋不可用，但以天竺樂轉寫其聲。 又曰：《龜茲樂》，自呂光破龜茲，得其聲，呂氏云，其樂分散。至后魏有中原，復獲之。至隋有《西國龜茲》之號，凡三部。開元中，大盛於時。曹婆羅門者，累代相承傳其業，至孫妙達，尤為北齊文宣愛之，每彈常自擊胡鼓和之。及周武帝聘突厥女為后，西域諸國皆來媵，遂薦有《龜茲》、《疏勒》、《康國》、《安國》之樂。 又曰：《百濟》，貞觀中滅二國，盡得其樂。至天后時，《高麗》里裉二十五曲。貞元末，惟能習一曲，衣服亦漸變其土風矣。其百濟至中宗時，工人死散。開元中，歧王⺮軌為太常卿，復奏置焉。 又曰：《疏勒》樂，工人皂絲布頭巾，白絲布袍錦衿襟，白絲布褲，舞二人，白衤奧錦袖，赤皮靴、赤皮帶。里衩豎箜篌、琵琶、五弦琵琶、橫笛、簫、觱篥、答臘鼓、腰鼓、雞樓鼓。《康國》樂，工人皂絲布頭巾，緋布袍錦，領舞二人，緋衤奧錦袖，綠綾凌渾襠褲，赤皮鞾，白褲帑，舞急轉如風，俗謂之《胡旋》。《乞寒》者，本西國外蕃之樂也。神龍二年三月，并州清源縣尉呂無泰上疏曰：「臣謹按《洪范·八政》曰『謀時寒』，若能謀事，則時寒順之，何必祼露形體澆灌衢路，鼓舞跳躍而索寒也。《禮》曰：『立秋之月行夏令，寒暑不節，陰陽不調，政令之失也。』休咎之應，君臣之感也，理均影響，可不戒哉！」至景云二年，左拾遺朝曰：「《宗諫傳》曰：『辛有適伊川，見被髮於野祭者，曰不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。』后秦晉遷陸渾之蕊褸伊川，以其中國之人習戎狄之事。一言以貫百代，可知今之乞寒濫觴胡俗。伏愿三思，籌其所。」至先天二年十月，中書令張說諫曰：「韓宣適魯，見周禮而嘆；孔子會齊，數倡優之罪。列國如此，況天朝乎？今外國請和，選使朝謁，所望接以禮樂，示以兵威。雖曰戎狄不可輕易，焉知無駒支之辯，由余之賢哉？且乞寒潑胡，未聞典故；祼體跳足，盛德何觀？揮水投泥，失容斯甚；法殊魯禮，襲比齊優；恐非干羽柔遠之義，樽俎折沖之道。愿擇芻言，特罷此戲。」至開元元年十二月，敕臘月乞塞外蕃所出，漸浸成俗，因循已久，自今已后，無問蕃漢，即宜禁斷。 |
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