| | 太玄告: |
玄生神象二，神象二生规，规生三摹，三摹生九据。玄一摹而得乎天，故谓之有天；再摹而得乎地，故谓之有地；三摹而得乎人，故谓之有人。天三据而乃成，故谓之始中终。地三据而乃形，故谓之下中上。人三据而乃著，故谓之思福祸。下欱上欱，出入九虚。小索大索，周行九度。 |
| | 太玄告: |
玄者、神之魁也。天以不见为玄，地以不形为玄，人以心腹为玄。天奥西北，郁化精也；地奥黄泉，隐魄荣也；人奥思虑，含至精也。天穹隆而周乎下，地旁薄而向乎上，人𦳜𦳜而处乎中。天浑而遟，故其运不已；地隤而静，故其生不遟；人驯乎天地，故其施行不穷。 |
| | 太玄告: |
天地相对，日月相刿；山川相流，轻重相浮；阴阳相续，尊卑不相黩。是故地坎而天严，月遄而日湛。五行迭王，四时不俱壮。日以昱乎昼，月以昱乎夜；昴则登乎冬，火则发乎夏。南北定位，东西通气，万物错离乎其中。玄一德而作五生，一刑而作五克。五生不相殄，五克不相逆。不相殄乃能相继也，不相逆乃能相治也。相继则父子之道也，相治则君臣之宝也。 |
| | 太玄告: |
玄日书斗书而月不书，常满以御虚也。岁宁恙而年病，十九年七闰，天之偿也。阳动吐，阴静翕；阳道常饶，阴道常乏，阴阳之道也。天强健而侨躆，一昼一夜自复而有馀。日有南有北，月有往有来。日不南不北，则无冬无夏；月不往不来，则望晦不成。圣人察乎朓侧匿之变，而律乎日月雄雌之序，经之于无已也。故玄鸿纶天元，娄而钳之于将来者乎。大无方，易无时，然后为神鬼也。神游乎六宗，魂魂万物，动而常冲。故玄之辞也，沈以穷乎下，浮以际乎上；曲而端，散而聚；美也不尽于味，大也不尽其汇。上连下连，非一方也；远近无常，以类行也；或多或寡，事适乎明也。故善言天地者以人事，善言人事者以天地。明晦相推而日月逾迈，岁岁相荡而天地弥陶，之谓神明不穷。原本者难由，流末者易从。故有宗祖者则称乎孝，序君臣者则称乎忠，实告大训。 |
