| Chinese Text Project | |
| Simplified Chinese version |
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
《礼记·学记》: 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 
《太平御览·教学》: 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕譬废其学。此六者，教之所由废也。 《礼记·学记》: 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻； 《说苑·建本》: 大学之教也；时禁于其未发之曰预，因其可之曰时，相观于善之曰磨，学不陵节而施之曰驯。发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不逊，则坏乱而不治；独学而无友，则孤陋而寡闻。 《太平御览·教学》: 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻； 《礼记·学记》: 教之所由兴也。 《说苑·政理》: 化之所由兴也。 《后汉书·朱冯虞郑周列传》: 教化所由兴也。 《群书治要·政理》: 化之所由兴也。 《太平御览·教学》: 教之所由兴也。 《礼记·学记》: 独学而无友，则孤陋而寡闻； 《说苑·建本》: 独学而无友，则孤陋而寡闻。 《颜氏家训·勉学》: 独学而无友，则孤陋而寡闻。 《太平御览·叙交友》: 独学而无友，则孤陋而寡闻。 《太平御览·教学》: 独学而无友，则孤陋而寡闻； 《礼记·学记》: 则孤陋而寡闻； 《说苑·建本》: 则孤陋而寡闻。 《颜氏家训·勉学》: 则孤陋而寡闻。 《抱朴子·自叙》: 孤陋寡闻， 《太平御览·叙交友》: 则孤陋而寡闻。 《太平御览·教学》: 则孤陋而寡闻； 《太平广记·千字文语乞社》: 孤陋寡闻， 《礼记·学记》: 燕辟废其学。 《新书·傅职》: 天子燕辟废其学， 《太平御览·教学》: 燕譬废其学。