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人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。
《礼记·乐记》: 人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。 
《文子·道原》: 人生而静，天之性也；感物而动，性之害也；物至而应，智之动也；智与物接，而好憎生焉；好憎成形，而智怵于外，不能反己，而天理灭矣。 《淮南子·原道训》: 人生而静，天之性也；感而后动，性之害也；物至而神应，知之动也；知与物接，而好憎生焉。好憎成形，而知诱于外，不能反己，而天理灭矣。 《史记·乐书》: 人生而静，天之性也；感于物而动，性之颂也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反己，天理灭矣。 《礼记·乐记》: 人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。 《史记·乐书》: 人生而静，天之性也；感于物而动，性之颂也。物至知知，然后好恶形焉。 《太平御览·叙人》: 人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。 《礼记·乐记》: 人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知， 《文子·道原》: 人生而静，天之性也；感物而动，性之害也；物至而应， 《淮南子·原道训》: 人生而静，天之性也；感而后动，性之害也；物至而神应，知之动也；知与物接， 《史记·乐书》: 人生而静，天之性也；感于物而动，性之颂也。物至知知， 《太平御览·叙人》: 人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知， 《礼记·乐记》: 人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。 《文子·道原》: 人生而静，天之性也；感物而动，性之害也； 《淮南子·原道训》: 人生而静，天之性也；感而后动，性之害也； 《史记·乐书》: 人生而静，天之性也；感于物而动，性之颂也。 《艺文类聚·酒》: 人生而静，天之性也。感物而动，性之欲也。 《太平御览·叙人》: 人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。 《礼记·乐记》: 感于物而动， 《礼记·乐记》: 非性也，感于物而后动。 《礼记·乐记》: 天之性也；感于物而动， 《说苑·修文》: 感于物而后动， 《说苑·修文》: 感于物而后动， 《文子·道原》: 天之性也；感物而动， 《淮南子·原道训》: 天之性也；感而后动， 《史记·乐书》: 感于物而动， 《史记·乐书》: 六者非性也，感于物而后动， 《史记·乐书》: 天之性也；感于物而动， 《群书治要·乐记》: 感于物而动， 《群书治要·乐记》: 六者非其性也。感于物而后动， 《艺文类聚·论乐》: 感于物而动， 《艺文类聚·酒》: 天之性也。感物而动， 《太平御览·叙人》: 天之性也。感于物而动， 《太平御览·雅乐上》: 感于物而动，