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儒家 -> 礼记 -> 乐记 -> 30 - 相似段落[详细说明]
凡奸声感人,而逆气应之;逆气成象,而淫乐兴焉。正声感人,而顺气应之;顺气成象,而和乐兴焉。倡和有应,回邪曲直,各归其分;而万物之理,各以其类相动也。是故君子反情以和其志,比类以成其行。奸声乱色,不留聪明;淫乐慝礼,不接心术。惰慢邪辟之气不设于身体,使耳目鼻口、心知百体皆由顺正以行其义。
《礼记·乐记》: 凡奸声感人,而逆气应之;逆气成象,而淫乐兴焉。正声感人,而顺气应之;顺气成象,而和乐兴焉。倡和有应,回邪曲直,各归其分;而万物之理,各以其类相动也。是故君子反情以和其志,比类以成其行。奸声乱色,不留聪明;淫乐慝礼,不接心术。惰慢邪辟之气不设于身体,使耳目鼻口、心知百体皆由顺正以行其义。 《说苑·修文》: 凡奸声感人而逆气应之,逆气成象而淫乐兴焉;正声感人而顺气应之,顺气成象而和乐兴焉。唱和有应,回邪曲直,各归其分,而万物之理,以类相动也。是故君子反情以和其志,比类以成其行,奸声乱色,不习于听,淫乐慝礼,不接心术,惰慢邪辟之气,不设于身体;使耳目鼻口心智百体,皆由顺正以行其义, 《群书治要·乐记》: 凡奸声感人而逆气应之,逆气成象而淫乐兴焉。正声感人而顺气应之,顺气成象而和乐兴焉。唱和有应,回邪曲直,各归其分,而万物之理,各以类相动,是故君子反情以和其志,比类以成其行,奸声乱色,不留聪明,淫乐慝礼,不接心术,惰慢邪僻之气,不设于身体,使耳目鼻口心智百体皆由顺正以行其义。 《礼记·乐记》: 凡奸声感人,而逆气应之;逆气成象,而淫乐兴焉。正声感人,而顺气应之;顺气成象,而和乐兴焉。倡和有应,回邪曲直,各归其分;而万物之理,各以其类相动也。 《说苑·修文》: 凡奸声感人而逆气应之,逆气成象而淫乐兴焉;正声感人而顺气应之,顺气成象而和乐兴焉。唱和有应,回邪曲直,各归其分,而万物之理,以类相动也。 《史记·乐书》: 凡奸声感人而逆气应之,逆气成象而淫乐兴焉。正声感人而顺气应之,顺气成象而和乐兴焉。倡和有应,回邪曲直各归其分,而万物之理以类相动也。 《群书治要·乐记》: 凡奸声感人而逆气应之,逆气成象而淫乐兴焉。正声感人而顺气应之,顺气成象而和乐兴焉。唱和有应,回邪曲直,各归其分,而万物之理,各以类相动, 《礼记·乐记》: 凡奸声感人,而逆气应之;逆气成象,而淫乐兴焉。正声感人,而顺气应之;顺气成象,而和乐兴焉。倡和有应, 《荀子·乐论》: 凡奸声感人而逆气应之,逆气成象而乱生焉;正声感人而顺气应之,顺气成象而治生焉。唱和有应, 《说苑·修文》: 凡奸声感人而逆气应之,逆气成象而淫乐兴焉;正声感人而顺气应之,顺气成象而和乐兴焉。唱和有应, 《史记·乐书》: 凡奸声感人而逆气应之,逆气成象而淫乐兴焉。正声感人而顺气应之,顺气成象而和乐兴焉。倡和有应, 《群书治要·乐记》: 凡奸声感人而逆气应之,逆气成象而淫乐兴焉。正声感人而顺气应之,顺气成象而和乐兴焉。唱和有应, 《礼记·乐记》: 凡奸声感人,而逆气应之;逆气成象,而淫乐兴焉。 《荀子·乐论》: 凡奸声感人而逆气应之,逆气成象而乱生焉; 《荀子·乐论》: 正声感人而顺气应之,顺气成象而治生焉。 《说苑·修文》: 凡奸声感人而逆气应之,逆气成象而淫乐兴焉; 《说苑·修文》: 正声感人而顺气应之,顺气成象而和乐兴焉。 《史记·乐书》: 凡奸声感人而逆气应之,逆气成象而淫乐兴焉。 《史记·乐书》: 正声感人而顺气应之,顺气成象而和乐兴焉。 《群书治要·乐记》: 凡奸声感人而逆气应之,逆气成象而淫乐兴焉。 《群书治要·乐记》: 正声感人而顺气应之,顺气成象而和乐兴焉。 《太平御览·淫乐》: 奸声感人而逆气应之,逆气成象而淫乐兴焉。 《礼记·乐记》: 而万物之理,各以其类相动也。 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 万物各以其类应。 《礼记·乐记》: 是故君子反情以和其志,比类以成其行。奸声乱色,不留聪明;淫乐慝礼,不接心术。惰慢邪辟之气不设于身体,使耳目鼻口、心知百体皆由顺正以行其义。 《说苑·修文》: 是故君子反情以和其志,比类以成其行,奸声乱色,不习于听,淫乐慝礼,不接心术,惰慢邪辟之气,不设于身体;使耳目鼻口心智百体,皆由顺正以行其义, 《史记·乐书》: 是故君子反情以和其志,比类以成其行。奸声乱色不留聪明,淫乐废礼不接于心术,惰慢邪辟之气不设于身体,使耳目鼻口心知百体皆由顺正,以行其义。 《群书治要·乐记》: 是故君子反情以和其志,比类以成其行,奸声乱色,不留聪明,淫乐慝礼,不接心术,惰慢邪僻之气,不设于身体,使耳目鼻口心智百体皆由顺正以行其义。 《礼记·乐记》: 是故君子反情以和其志,比类以成其行。 《礼记·乐记》: 是故君子反情以和其志,广乐以成其教, 《说苑·修文》: 是故君子反情以和其志,比类以成其行, 《说苑·修文》: 是故君子反情以和其意,广乐以成其教, 《史记·乐书》: 是故君子反情以和其志,比类以成其行。 《史记·乐书》: 是故君子反情以和其志,广乐以成其教, 《群书治要·乐记》: 是故君子反情以和其志,比类以成其行, 《太平御览·雅乐上》: 是故君子反情以和其志,广乐以成其教, 《礼记·乐记》: 奸声乱色,不留聪明;淫乐慝礼,不接心术。 《说苑·修文》: 奸声乱色,不习于听,淫乐慝礼,不接心术, 《史记·乐书》: 奸声乱色不留聪明,淫乐废礼不接于心术, 《群书治要·乐记》: 奸声乱色,不留聪明,淫乐慝礼,不接心术, 《太平御览·淫乐》: 奸声乱色,不留聪明;淫乐慝礼,不接心术。 《礼记·乐记》: 奸声乱色, 《太平御览·淫乐》: 奸声乱色, 《太平广记·杨祯》: 故奸声乱色, 《礼记·乐记》: 使耳目鼻口、 《庄子·徐无鬼》: 以养耳目鼻口, 《庄子·天下》: 譬如耳目鼻口, 《吕氏春秋·贵生》: 耳目鼻口, 《吕氏春秋·贵生》: 夫耳目鼻口, 《吕氏春秋·适音》: 耳目鼻口也; 《吕氏春秋·有始》: 众耳目鼻口也, 《文心雕龙·养气》: 夫耳目鼻口,