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宰我曰：“吾闻鬼神之名，而不知其所谓。”子曰：“气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土：此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土；其气发扬于上，为昭明，焄蒿，凄怆，此百物之精也，神之著也。因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则。百众以畏，万民以服。”
《礼记·祭义》: 宰我曰：“吾闻鬼神之名，而不知其所谓。”子曰：“气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土：此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土；其气发扬于上，为昭明，焄蒿，凄怆，此百物之精也，神之著也。因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则。百众以畏，万民以服。” 
《孔子家语·哀公问政》: 吾闻鬼神之名，而不知所谓，敢问焉。”孔子曰：“人生有气有魄。气者，神之盛也。众生必死，死必归土，此谓鬼；魂气归天，此谓神。合鬼与神而享之，教之至也。骨肉弊于下，化为野土，其气扬于上，此神之著也。圣人因物之精，制为之极，明命鬼神，以为民之则， 《太平御览·神上》: 又《祭义》宰我曰：“吾闻鬼神之名，不知其所谓。”钟曰：“气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教掷炅也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土，其菩蔻扬于上为昭明，荤蒿凄怆，此百物之精也，神之著也。因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首，则百众以畏，万民以服。” 《礼记·祭义》: 吾闻鬼神之名，而不知其所谓。”子曰：“气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土：此之谓鬼。 《孔子家语·哀公问政》: 吾闻鬼神之名，而不知所谓，敢问焉。”孔子曰：“人生有气有魄。气者，神之盛也。众生必死，死必归土，此谓鬼； 《太平御览·土》: 闻鬼神之名而不知其所谓，敢问。”孔子曰：“人生有魂气，有魄气，气也者，神之盛也。众生必死，死必归土，此之谓鬼； 《太平御览·神上》: 吾闻鬼神之名，不知其所谓。”钟曰：“气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教掷炅也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。 《礼记·祭义》: 气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也； 《艺文类聚·魂魄》: 气也者，神之盛也。魂也者，鬼之盛也。 《太平御览·神上》: 气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。 《太平御览·魂魄》: 气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。 《礼记·祭义》: 气也者，神之盛也； 《孔子家语·哀公问政》: 气者，神之盛也。 《艺文类聚·魂魄》: 气也者，神之盛也。 《太平御览·土》: 气也者，神之盛也。 《太平御览·神上》: 气也者，神之盛也； 《太平御览·魂魄》: 气也者，神之盛也； 《礼记·祭义》: 众生必死，死必归土：此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土；其气发扬于上，为昭明，焄蒿，凄怆，此百物之精也，神之著也。 《孔子家语·哀公问政》: 众生必死，死必归土，此谓鬼；魂气归天，此谓神。合鬼与神而享之，教之至也。骨肉弊于下，化为野土，其气扬于上，此神之著也。 《太平御览·神上》: 众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土，其菩蔻扬于上为昭明，荤蒿凄怆，此百物之精也，神之著也。 《太平御览·精》: 众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土。其菩蔻扬于上为昭明，荤蒿凄怆。此百物之精也，神之著也。 《礼记·祭义》: 众生必死，死必归土：此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土； 《孔子家语·哀公问政》: 众生必死，死必归土，此谓鬼；魂气归天，此谓神。合鬼与神而享之，教之至也。骨肉弊于下，化为野土， 《太平御览·土》: 众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下阴为野土。 《太平御览·神上》: 众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土， 《太平御览·精》: 众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土。 《礼记·祭义》: 众生必死，死必归土：此之谓鬼。 《孔子家语·哀公问政》: 众生必死，死必归土，此谓鬼； 《太平御览·土》: 众生必死，死必归土，此之谓鬼。 《太平御览·土》: 众生必死，死必归土，此之谓鬼； 《太平御览·神上》: 众生必死，死必归土，此之谓鬼。 《太平御览·精》: 众生必死，死必归土，此之谓鬼。