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宰我曰：「吾聞鬼神之名，而不知其所謂。」子曰：「氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼與神，教之至也。眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。骨肉斃於下，陰為野土；其氣發揚于上，為昭明，焄蒿，凄愴，此百物之精也，神之著也。因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首則。百眾以畏，萬民以服。」
《禮記·祭義》: 宰我曰：「吾聞鬼神之名，而不知其所謂。」子曰：「氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼與神，教之至也。眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。骨肉斃於下，陰為野土；其氣發揚于上，為昭明，焄蒿，凄愴，此百物之精也，神之著也。因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首則。百眾以畏，萬民以服。」 
《孔子家語·哀公問政》: 吾聞鬼神之名，而不知所謂，敢問焉。」孔子曰：「人生有氣有魄。氣者，神之盛也。眾生必死，死必歸土，此謂鬼；魂氣歸天，此謂神。合鬼與神而享之，教之至也。骨肉弊於下，化為野土，其氣揚于上，此神之著也。聖人因物之精，制為之極，明命鬼神，以為民之則， 《太平御覽·神上》: 又《祭義》宰我曰：「吾聞鬼神之名，不知其所謂。」鐘曰：「氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教擲炅也。眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土，其菩蔻揚于上為昭明，葷蒿凄愴，此百物之精也，神之著也。因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首，則百眾以畏，萬民以服。」 《禮記·祭義》: 吾聞鬼神之名，而不知其所謂。」子曰：「氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼與神，教之至也。眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。 《孔子家語·哀公問政》: 吾聞鬼神之名，而不知所謂，敢問焉。」孔子曰：「人生有氣有魄。氣者，神之盛也。眾生必死，死必歸土，此謂鬼； 《太平御覽·土》: 聞鬼神之名而不知其所謂，敢問。」孔子曰：「人生有魂氣，有魄氣，氣也者，神之盛也。眾生必死，死必歸土，此之謂鬼； 《太平御覽·神上》: 吾聞鬼神之名，不知其所謂。」鐘曰：「氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教擲炅也。眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。 《禮記·祭義》: 氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也； 《藝文類聚·魂魄》: 氣也者，神之盛也。魂也者，鬼之盛也。 《太平御覽·神上》: 氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。 《太平御覽·魂魄》: 氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。 《禮記·祭義》: 氣也者，神之盛也； 《孔子家語·哀公問政》: 氣者，神之盛也。 《藝文類聚·魂魄》: 氣也者，神之盛也。 《太平御覽·土》: 氣也者，神之盛也。 《太平御覽·神上》: 氣也者，神之盛也； 《太平御覽·魂魄》: 氣也者，神之盛也； 《禮記·祭義》: 眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。骨肉斃於下，陰為野土；其氣發揚于上，為昭明，焄蒿，凄愴，此百物之精也，神之著也。 《孔子家語·哀公問政》: 眾生必死，死必歸土，此謂鬼；魂氣歸天，此謂神。合鬼與神而享之，教之至也。骨肉弊於下，化為野土，其氣揚于上，此神之著也。 《太平御覽·神上》: 眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土，其菩蔻揚于上為昭明，葷蒿凄愴，此百物之精也，神之著也。 《太平御覽·精》: 眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土。其菩蔻揚于上為昭明，葷蒿凄愴。此百物之精也，神之著也。 《禮記·祭義》: 眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。骨肉斃於下，陰為野土； 《孔子家語·哀公問政》: 眾生必死，死必歸土，此謂鬼；魂氣歸天，此謂神。合鬼與神而享之，教之至也。骨肉弊於下，化為野土， 《太平御覽·土》: 眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃於下陰為野土。 《太平御覽·神上》: 眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土， 《太平御覽·精》: 眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土。 《禮記·祭義》: 眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。 《孔子家語·哀公問政》: 眾生必死，死必歸土，此謂鬼； 《太平御覽·土》: 眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。 《太平御覽·土》: 眾生必死，死必歸土，此之謂鬼； 《太平御覽·神上》: 眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。 《太平御覽·精》: 眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。