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哀公問政。子曰：「文、武之政，布在方策，其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。」
《禮記·中庸》: 哀公問政。子曰：「文、武之政，布在方策，其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。」 
《孔子家語·哀公問政》: 哀公問政於孔子，孔子對曰：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。天道敏生，人道敏政，地道敏樹。夫政者，猶蒲盧也，待化以成。故為政在於得人。取人以身，脩道以仁。仁者、人也，親親為大；義者、宜也，尊賢為大。親親之教，尊賢之等，禮所以生也。禮者、政之本也。是以君子不可以不脩身；思脩身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之達道有五，其所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友也。五者、天下之達道。智、仁、勇、三者，天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」 《群書治要·哀公問政》: 哀公問政於孔子。孔子對曰：文武之政，布在方策，其人存，則其政舉，其人亡，則其政息，故為政在於得人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也。親親為大，義者宜也。尊賢為大，親親之殺，尊賢之等，禮所生也。是以君子不可以不修身，思修身，不可以不事親，思事親，不可以不知人，思知人，不可以不知天，天下之達道有五，其所以行之者三，曰君臣也。父子也。夫婦也。昆弟也。朋友之交也。五者，天下之達道也。智，仁，勇，三者，天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。 《禮記·中庸》: 哀公問政。子曰：「文、武之政，布在方策，其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人， 《孔子家語·哀公問政》: 哀公問政於孔子，孔子對曰：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。天道敏生，人道敏政，地道敏樹。夫政者，猶蒲盧也，待化以成。故為政在於得人。 《群書治要·哀公問政》: 哀公問政於孔子。孔子對曰：文武之政，布在方策，其人存，則其政舉，其人亡，則其政息，故為政在於得人， 《太平御覽·政治一》: 哀公問政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人。」 《太平御覽·蠮螉》: 哀公問政於孔子，孔子對曰：「文武之政，布在方策。其人存則其政舉，其人亡則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人。」 《禮記·中庸》: 哀公問政。子曰：「文、武之政，布在方策，其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 《孔子家語·哀公問政》: 哀公問政於孔子，孔子對曰：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 《群書治要·哀公問政》: 哀公問政於孔子。孔子對曰：文武之政，布在方策，其人存，則其政舉，其人亡，則其政息， 《藝文類聚·善政》: 哀公問政。子曰：文武之政，布在方策，其人存，則其政舉，其人亡，則其政息。 《太平御覽·政治一》: 哀公問政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 《太平御覽·蠮螉》: 哀公問政於孔子，孔子對曰：「文武之政，布在方策。其人存則其政舉，其人亡則其政息。 《禮記·中庸》: 哀公問政。子曰：「文、武之政，布在方策， 《孔子家語·哀公問政》: 哀公問政於孔子，孔子對曰：「文武之政，布在方策。 《群書治要·哀公問政》: 哀公問政於孔子。孔子對曰：文武之政，布在方策， 《藝文類聚·善政》: 哀公問政。子曰：文武之政，布在方策， 《太平御覽·策》: 哀公問政於孔子，孔子曰：「文武之政，布於方策」。 《太平御覽·政治一》: 哀公問政。子曰：「文武之政，布在方策。 《太平御覽·蠮螉》: 哀公問政於孔子，孔子對曰：「文武之政，布在方策。 《禮記·中庸》: 哀公問政。 《孔子家語》: 哀公問政 《群書治要·孔子家語》: 哀公問政 《太平御覽·政治一》: 哀公問政。 《禮記·中庸》: 布在方策， 《孔子家語·哀公問政》: 布在方策。 《群書治要·哀公問政》: 布在方策， 《藝文類聚·善政》: 布在方策， 《太平御覽·巡狩》: 布在方策。 《太平御覽·政治一》: 布在方策。 《太平御覽·蠮螉》: 布在方策。 《禮記·中庸》: 人道敏政，地道敏樹。 《孔子家語·哀公問政》: 人道敏政，地道敏樹。 《太平御覽·地上》: 人道敏政，地道敏樹。 《太平御覽·政治一》: 人道敏政，地道敏樹。 《太平御覽·蠮螉》: 人道敏政，地道敏樹。 《禮記·中庸》: 仁者人也，親親為大； 《孔子家語·哀公問政》: 仁者、人也，親親為大； 《群書治要·哀公問政》: 仁者人也。親親為大， 《太平御覽·仁德》: 仁者，人也。親親為大。 《禮記·文王世子》: 親親之殺也。 《禮記·中庸》: 親親之殺， 《漢書·韋賢傳》: 親親之殺也； 《群書治要·哀公問政》: 親親之殺， 《孟子·離婁上》: 居下位而不獲於上，民不可得而治也。 《禮記·中庸》: 在下位不獲乎上，民不可得而治矣！ 《禮記·中庸》: 在下位不獲乎上，民不可得而治矣； 《孔子家語·哀公問政》: 在下位不獲于上，民弗可得而治矣； 《禮記·中庸》: 不可以不知天。 《春秋繁露·天地陰陽》: 夫王者不可以不知天。 《孔子家語·哀公問政》: 不可以不知天。 《群書治要·哀公問政》: 不可以不知天， 《禮記·中庸》: 天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。 《孔子家語·哀公問政》: 天下之達道有五，其所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友也。五者、天下之達道。智、仁、勇、三者，天下之達德也。所以行之者一也。 《史記·平津侯主父列傳》: 臣聞天下之通道五，所以行之者三。曰君臣，父子，兄弟，夫婦，長幼之序，此五者天下之通道也。智，仁，勇，此三者天下之通德，所以行之者也。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 臣聞天下通道五，所以行之者三。君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之交，五者天下之通道也；仁、知、勇三者，所以行之也。 《群書治要·哀公問政》: 天下之達道有五，其所以行之者三，曰君臣也。父子也。夫婦也。昆弟也。朋友之交也。五者，天下之達道也。智，仁，勇，三者，天下之達德也。所以行之者一也。 《禮記·中庸》: 天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知仁勇三者，天下之達德也， 《孔子家語·哀公問政》: 天下之達道有五，其所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友也。五者、天下之達道。智、仁、勇、三者，天下之達德也。 《史記·平津侯主父列傳》: 臣聞天下之通道五，所以行之者三。曰君臣，父子，兄弟，夫婦，長幼之序，此五者天下之通道也。智，仁，勇，此三者天下之通德， 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 臣聞天下通道五，所以行之者三。君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之交，五者天下之通道也；仁、知、勇三者， 《群書治要·哀公問政》: 天下之達道有五，其所以行之者三，曰君臣也。父子也。夫婦也。昆弟也。朋友之交也。五者，天下之達道也。智，仁，勇，三者，天下之達德也。 《太平御覽·道德》: 天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。 《論語·季氏》: 生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之， 《禮記·中庸》: 或生而知之，或學而知之，或困而知之， 《孔子家語·哀公問政》: 或生而知之，或學而知之，或困而知之， 《漢書·古今人表》: 生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之， 《群書治要·季氏》: 生而知之者，上也。學而知之者，次也。困而學之， 《群書治要·哀公問政》: 或生而知之，或學而知之，或困而知之， 《太平御覽·敘學》: 生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之， 《禮記·中庸》: 或生而知之，或學而知之， 《孔子家語·哀公問政》: 或生而知之，或學而知之， 《群書治要·哀公問政》: 或生而知之，或學而知之，