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Confucianism -> Liji -> Zhong Yong -> 21 - Parallel passages[More information]
子曰:「好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經,曰:修身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,體群臣也,子庶民也,來百工也,柔遠人也,懷諸侯也。修身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣則不眩,體群臣則士之報禮重,子庶民則百姓勸,來百工則財用足,柔遠人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之。齊明盛服,非禮不動,所以修身也;去讒遠色,賤貨而貴德,所以勸賢也;尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也;官盛任使,所以勸大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時使薄斂,所以勸百姓也;日省月試,既廩稱事,所以勸百工也;送往迎來,嘉善而矜不能,所以柔遠人也;繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經,所以行之者一也。」
《禮記·中庸》: 好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經,曰:修身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,體群臣也,子庶民也,來百工也,柔遠人也,懷諸侯也。修身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣則不眩,體群臣則士之報禮重,子庶民則百姓勸,來百工則財用足,柔遠人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之。齊明盛服,非禮不動,所以修身也;去讒遠色,賤貨而貴德,所以勸賢也;尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也;官盛任使,所以勸大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時使薄斂,所以勸百姓也;日省月試,既廩稱事,所以勸百工也;送往迎來,嘉善而矜不能,所以柔遠人也;繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經,所以行之者一也。 《孔子家語·哀公問政》: 好學近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以脩身;知所以脩身,則知所以治人;知所以治人,則能成天下國家者矣。」公曰:「政其盡此而已乎?」孔子曰:「凡為天下國家有九經,曰:脩身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,體群臣也,重庶民也,來百工也,柔遠人也,懷諸侯也。夫脩身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父兄弟不怨,敬大臣則不眩,體群臣則士之報禮重,重庶民則百姓勸,來百工則財用足,柔遠人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之。」公曰:「為之奈何?」孔子曰:「齋絜盛服,非禮不動,所以脩身也;去讒遠色,賤利而貴德,所以尊賢也;爵其能,重其祿,同其好惡,所以篤親親也;官盛任使,所以敬大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時使薄歛,所以子百姓也;日省月考,餼廩稱事,所以來百工也;送往迎來,嘉善而矜不能,所以綏遠人也;繼絕世,舉廢邦,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。治天下國家有九經,其所以行之者一也。 《禮記·中庸》: 好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國家矣。 《孔子家語·哀公問政》: 好學近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以脩身;知所以脩身,則知所以治人;知所以治人,則能成天下國家者矣。 《群書治要·哀公問政》: 好學近於智,力行近於仁,知耻近於勇,知斯三者,則知所以修身,知所以修身,則知所以治人,知所以治人,則能成天下國家矣。 《禮記·中庸》: 好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人; 《孔子家語·哀公問政》: 好學近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以脩身;知所以脩身,則知所以治人; 《史記·平津侯主父列傳》: 好問近乎智,知恥近乎勇』。知此三者,則知所以自治;知所以自治,然後知所以治人。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 好問近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇:知此三者,知所以自治;知所以自治,然後知所以治人。 《群書治要·哀公問政》: 好學近於智,力行近於仁,知耻近於勇,知斯三者,則知所以修身,知所以修身,則知所以治人, 《禮記·中庸》: 好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。 《說苑·建本》: 好問近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇。 《孔子家語·哀公問政》: 好學近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇。 《史記·平津侯主父列傳》: 好問近乎智,知恥近乎勇』。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 好問近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇: 《群書治要·哀公問政》: 好學近於智,力行近於仁,知耻近於勇, 《禮記·中庸》: 力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人; 《孔子家語·哀公問政》: 力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以脩身;知所以脩身,則知所以治人; 《史記·平津侯主父列傳》: 『力行近乎仁,好問近乎智,知恥近乎勇』。知此三者,則知所以自治;知所以自治,然後知所以治人。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 力行近乎仁,知恥近乎勇:知此三者,知所以自治;知所以自治,然後知所以治人。 《群書治要·哀公問政》: 力行近於仁,知耻近於勇,知斯三者,則知所以修身,知所以修身,則知所以治人,知所以治人, 《禮記·中庸》: 凡為天下國家有九經,曰:修身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,體群臣也,子庶民也,來百工也,柔遠人也,懷諸侯也。修身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣則不眩,體群臣則士之報禮重,子庶民則百姓勸,來百工則財用足,柔遠人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之。齊明盛服,非禮不動,所以修身也;去讒遠色,賤貨而貴德,所以勸賢也;尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也;官盛任使,所以勸大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時使薄斂,所以勸百姓也;日省月試,既廩稱事,所以勸百工也;送往迎來,嘉善而矜不能,所以柔遠人也;繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經,所以行之者一也。 《孔子家語·哀公問政》: 凡為天下國家有九經,曰:脩身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,體群臣也,重庶民也,來百工也,柔遠人也,懷諸侯也。夫脩身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父兄弟不怨,敬大臣則不眩,體群臣則士之報禮重,重庶民則百姓勸,來百工則財用足,柔遠人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之。」公曰:「為之奈何?」孔子曰:「齋絜盛服,非禮不動,所以脩身也;去讒遠色,賤利而貴德,所以尊賢也;爵其能,重其祿,同其好惡,所以篤親親也;官盛任使,所以敬大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時使薄歛,所以子百姓也;日省月考,餼廩稱事,所以來百工也;送往迎來,嘉善而矜不能,所以綏遠人也;繼絕世,舉廢邦,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。治天下國家有九經,其所以行之者一也。 《群書治要·哀公問政》: 凡為天下國家者,有九經焉。曰修身也。尊賢也。親親也。敬大臣也。體羣臣也。子庶人也。來百工也。柔遠人也。懷諸侯也。修身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣,則不眩,體羣臣,則士之報禮重,子庶民,則百姓勸,來百工,則財用足,柔遠人,則四方歸之,懷諸侯,則天下畏之。公曰:為之奈何。孔子曰:齊莊盛服,非禮不動,所以修身也。去讒遠色,賤貨而貴德,所以尊賢也。爵其能,重其禄,同其好惡,所以篤親親也。官盛任使,所以敬大臣也。忠信重禄,所以勸士也。時使薄斂,所以子百姓也。日省月考,既禀稱事,所以來百工也。送往迎來,嘉善而矜不能,所以綏遠人也。繼絕世,舉廢邦,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。治天下國家有九經焉。其所以行之者一也。 《禮記·坊記》: 則民之報禮重。 《禮記·中庸》: 體群臣則士之報禮重, 《孔子家語·哀公問政》: 體群臣則士之報禮重, 《群書治要·哀公問政》: 則士之報禮重, 《禮記·中庸》: 非禮不動, 《孔子家語·哀公問政》: 非禮不動, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 非禮不動, 《東觀漢記·逢萌》: 非禮不動, 《後漢書·周黃徐姜申屠列傳》: 非禮不動, 《後漢書·文苑列傳下》: 非禮不動, 《群書治要·哀公問政》: 非禮不動, 《太平御覽·后魏太宗明元皇帝》: 非禮不動, 《太平御覽·血》: 非禮不動, 《太平御覽·聲》: 非禮不動, 《太平御覽·容止》: 非禮不動, 《太平御覽·貞女下》: 非禮不動。 《太平御覽·諫諍二》: 非禮不動。 《禮記·中庸》: 賤貨而貴德, 《鹽鐵論·世務》: 賤貨而貴德, 《群書治要·哀公問政》: 賤貨而貴德, 《禮記·中庸》: 尊其位,重其祿, 《說苑·君道》: 尊其爵,重其祿, 《說苑·君道》: 尊其位,重其祿, 《晏子春秋·景公養勇士三人無君之義晏子諫》: 故尊其位,重其祿。 《太平御覽·道德》: 尊其位而重其祿。 《禮記·中庸》: 送往迎來, 《中論·譴交》: 送往迎來, 《孔子家語·哀公問政》: 送往迎來, 《莊子·山木》: 其送往而迎來; 《吳越春秋·勾踐十五年》: 送往迎來, 《漢書·食貨志上》: 又私自送往迎來, 《群書治要·哀公問政》: 送往迎來, 《群書治要·志》: 又私自送往迎來, 《藝文類聚·絕交》: 送往迎來, 《太平御覽·賦斂》: 華兮其送往而迎來。 《論語·子張》: 嘉善而矜不能。 《禮記·中庸》: 嘉善而矜不能, 《韓詩外傳·卷九》: 嘉善而矜不能, 《孔子家語·哀公問政》: 嘉善而矜不能, 《鹽鐵論·後刑》: 是以君子嘉善而矜不能, 《群書治要·哀公問政》: 嘉善而矜不能, 《群書治要·鹽鐵論》: 是以君子嘉善而矜不能, 《太平御覽·敘交友》: 嘉善而矜不能。 《太平廣記·張華》: 嘉善而矜不能, 《禮記·中庸》: 繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。 《孔子家語·哀公問政》: 繼絕世,舉廢邦,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。 《群書治要·哀公問政》: 繼絕世,舉廢邦,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。 《太平御覽·朝聘》: 繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。