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Confucianism -> Liji -> Zhong Yong -> 30 - Parallel passages[More information]
子曰:“吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼,有宋存焉;吾学周礼,今用之,吾从周。”王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无徵,无徵不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之道本诸身,徵诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:“在彼无恶,在此无射;庶几夙夜,以永终誉!”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。
《礼记·中庸》: 子曰:“吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼,有宋存焉;吾学周礼,今用之,吾从周。” 《太平御览·叙礼上》: 子曰:“吾说夏礼,杞不足征也;吾学殷礼,有宋存焉;吾学周礼,今用之。吾从周。” 《论语·八佾》: 子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足徵也;殷礼, 《礼记·中庸》: 子曰:“吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼, 《太平御览·叙礼上》: 子曰:“吾说夏礼,杞不足征也;吾学殷礼, 《太平御览·叙礼下》: 子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼, 《论语·八佾》: 夏礼,吾能言之,杞不足徵也;殷礼,吾能言之, 《礼记·中庸》: 吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼, 《白虎通德论·三正》: 夏礼吾能言之,杞不足徵也;殷礼吾能言之, 《史记·孔子世家》: 夏礼吾能言之,杞不足徵也。殷礼吾能言之, 《汉书·艺文志》: 夏礼吾能言之,杞不足徵也;殷礼吾能言之, 《太平御览·叙礼上》: 吾说夏礼,杞不足征也;吾学殷礼, 《太平御览·叙礼下》: 夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之, 《礼记·中庸》: 王天下有三重焉,其寡过矣乎! 《太平御览·叙皇王上》: 王天下有三重,其寡过矣乎? 《礼记·中庸》: 不尊不信,不信民弗从。 《礼记·中庸》: 无徵不信,不信民弗从; 《春秋左传·昭公七年》: 不媚不信,不信,民不从也, 《礼记·中庸》: 质诸鬼神而无疑, 《礼记·中庸》: 质诸鬼神而无疑, 《孔子家语·正论解》: 质诸鬼神而无憾, 《史记·孔子世家》: 质诸鬼神而无憾。 《礼记·中庸》: “在彼无恶,在此无射; 《后汉书·列女传》: 在彼无恶,在此无射。 《诗经·振鹭》: 在彼无恶、在此无斁。 《礼记·中庸》: 在彼无恶,在此无射;庶几夙夜,以永终誉! 《诗经·振鹭》: 在彼无恶、在此无斁。庶几夙夜、以永终誉。 《礼记·中庸》: 庶几夙夜,以永终誉! 《后汉书·崔駰列传》: 岂可不庶几夙夜,以永众誉, 《诗经·振鹭》: 庶几夙夜、以永终誉。 《群书治要·志》: 岂可不庶几夙夜,以永终誉,