中國哲學書電子化計劃 |
儒家 -> 禮記 -> 表記 -> 21.2 - 相似段落[詳細說明]
是故君子服其服,則文以君子之容;有其容,則文以君子之辭;遂其辭,則實以君子之德。是故君子恥服其服而無其容,恥有其容而無其辭,恥有其辭而無其德,恥有其德而無其行。是故君子衰絰則有哀色;端冕則有敬色;甲胄則有不可辱之色。《詩》云:『惟鵜在梁,不濡其翼;彼記之子,不稱其服。』」
《禮記·表記》: 是故君子服其服,則文以君子之容;有其容,則文以君子之辭; 《太平御覽·容止》: 是故君子服其服,則文以君子之容;有其容,則文以君子之辭。 《禮記·表記》: 是故君子恥服其服而無其容,恥有其容而無其辭,恥有其辭而無其德,恥有其德而無其行。是故君子衰絰則有哀色;端冕則有敬色;甲胄則有不可辱之色。 《太平御覽·甲上》: 君子恥服其服而無其容,恥有其容而無其辭,恥有其辭而無其德,是故君子端冕則有敬色,甲胄則有不可辱之色。 《禮記·表記》: 是故君子恥服其服而無其容,恥有其容而無其辭,恥有其辭而無其德, 《中論·藝紀》: 君子恥有其服而無其容,恥有其容而無其辭,恥有其辭而無其行。 《太平御覽·甲上》: 君子恥服其服而無其容,恥有其容而無其辭,恥有其辭而無其德, 《禮記·雜記下》: 居其位,無其言,君子恥之;有其言,無其行, 《禮記·表記》: 恥有其辭而無其德,恥有其德而無其行。 《說苑·談叢》: 居其位,無其言,君子恥之;有其言,無其行, 《中論·藝紀》: 恥有其容而無其辭,恥有其辭而無其行。 《孔子家語·好生》: 有其德而無其言,君子恥之;有其言而以無其行, 《金樓子·立言上》: 有其位無其言,君子恥之;無其行, 《太平御覽·甲上》: 恥有其容而無其辭,恥有其辭而無其德, 《禮記·表記》: 是故君子衰絰則有哀色;端冕則有敬色;甲胄則有不可辱之色。 《太平御覽·甲上》: 是故君子端冕則有敬色,甲胄則有不可辱之色。 《太平御覽·色》: 是故君子縗绖則有哀色,端冕則有敬色,甲胄則有不可辱之色。 《禮記·曲禮上》: 介胄,則有不可犯之色。 《禮記·表記》: 甲胄則有不可辱之色。 《鹽鐵論·險固》: 必有不可犯之難。 《後漢書·張王种陳列傳》: 有不可犯之色, 《太平御覽·將帥下》: 有不可犯之色也。 《太平御覽·甲上》: 介胄,則必有不可犯之色。 《太平御覽·甲上》: 甲胄則有不可辱之色。 《太平御覽·兜鍪》: 甲胄則必有不可犯之色。又曰:車則梚綏, 《太平御覽·色》: 甲胄則有不可辱之色。 《太平廣記·伊用昌》: 常有不可犯之色。 《太平廣記·謝莊》: 常有不可犯之色。 《禮記·表記》: 『惟鵜在梁,不濡其翼;彼記之子,不稱其服。』 《詩經·候人》: 維鵜在梁、不濡其翼。彼其之子、不稱其服。 《詩經·候人》: 維鵜在梁、不濡其咮。彼其之子、不遂其媾。 《太平御覽·梁》: 維鵜在梁,不濡其咮;彼其之子,不遂其媾。 《太平御覽·梁》: 維鵜在梁,不濡其翼;彼其之子,不稱其服。 《禮記·表記》: 惟鵜在梁,不濡其翼; 《詩經·候人》: 維鵜在梁、不濡其翼。 《詩經·候人》: 維鵜在梁、不濡其咮。 《太平御覽·橋》: 維鵜在梁,不濡其翼。 《太平御覽·梁》: 維鵜在梁,不濡其翼; 《太平御覽·梁》: 維鵜在梁,不濡其咮; 《禮記·表記》: 惟鵜在梁, 《詩經·候人》: 維鵜在梁、 《詩經·候人》: 維鵜在梁、 《太平御覽·橋》: 維鵜在梁, 《太平御覽·梁》: 維鵜在梁, 《太平御覽·梁》: 維鵜在梁, 《太平御覽·鵜鶘》: 惟鵜在梁。 《禮記·表記》: 彼記之子,不稱其服。 《春秋左傳·僖公二十四年》: 彼己之子,不稱其服, 《國語·晉語四》: 彼己之子,不遂其媾。 《後漢書·輿服上》: 詩刺「彼己之子,不稱其服」, 《詩經·候人》: 彼其之子、不稱其服。 《詩經·候人》: 彼其之子、不遂其媾。 《太平御覽·梁》: 彼其之子,不稱其服。 《太平御覽·梁》: 彼其之子,不遂其媾。