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儒家 -> 礼记 -> 缁衣 -> 16 - 相似段落[详细说明]
子曰:“小人溺于水,君子溺于口,大人溺于民,皆在其所亵也。夫水近于人而溺人,德易狎而难亲也,易以溺人;口费而烦,易出难悔,易以溺人;夫民闭于人,而有鄙心,可敬不可慢,易以溺人。故君子不可以不慎也。《太甲》曰:‘毋越厥命以自覆也;若虞机张,往省括于厥度则释。’《兑命》曰:‘惟口起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。’《太甲》曰:‘天作孽,可违也;自作孽,不可以逭。’《尹吉》曰:‘惟尹躬天,见于西邑;夏自周有终,相亦惟终。’”
《礼记·缁衣》: 子曰:“小人溺于水,君子溺于口,大人溺于民,皆在其所亵也。夫水近于人而溺人,德易狎而难亲也,易以溺人; 《太平御览·溺》: 子曰:“小人溺于水,君子溺于口,大人溺于人,皆在其所亵也。夫近于人而溺人,德易狎而难亲也,易以溺人。” 《礼记·缁衣》: 小人溺于水,君子溺于口,大人溺于民,皆在其所亵也。夫水近于人而溺人, 《太平御览·水上》: 小人溺于水,君子溺于口。夫水近于人而易以溺人。 《太平御览·溺》: 小人溺于水,君子溺于口,大人溺于人,皆在其所亵也。夫近于人而溺人, 《礼记·缁衣》: 小人溺于水,君子溺于口, 《意林·子思子七卷》: 小人溺于水,君子溺于口也。 《太平御览·水上》: 小人溺于水,君子溺于口。 《太平御览·口》: 小人溺于水,君子溺于口。 《太平御览·溺》: 子曰:“小人溺于水,君子溺于口, 《礼记·缁衣》: 口费而烦,易出难悔,易以溺人; 《太平御览·口》: 口费而烦,易出难悔,易以溺人。 《礼记·缁衣》: 可敬不可慢, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 可敬而不可慢。 《礼记·缁衣》: 迩臣不可不慎也, 《礼记·缁衣》: 故君子不可以不慎也。 《礼记·大学》: 有国者不可以不慎, 《说苑·君道》: 有国者不可以不学春秋, 《说苑·建本》: 有国者不可以不学,春秋, 《说苑·尊贤》: 不可以不慎也。 《说苑·敬慎》: 国君不可以不慎也! 《说苑·敬慎》: 不可以不慎: 《春秋繁露·俞序》: 有国家者不可不学《春秋》, 《管子·枢言》: 不可以不慎民, 《管子·枢言》: 不可以不慎富, 《史记·太史公自序》: 故有国者不可以不知春秋, 《汉书·司马迁传》: 有国者不可以不知春秋, 《群书治要·缁衣》: 迩臣不可以不慎也。 《太平御览·谨慎》: 有国者不可以不慎, 《太平御览·鉴戒下》: 国君不可以不慎也。 《太平御览·春秋》: 故有国者不可以不知《春秋》: 《太平御览·臣》: 迩臣不可不慎也, 《礼记·缁衣》: 毋越厥命以自覆也;若虞机张,往省括于厥度则释。 《尚书·太甲上》: 无越厥命以自覆。慎乃俭德,惟怀永图。若虞机张,往省括于度则释。 《礼记·缁衣》: 若虞机张,往省括于厥度则释。 《尚书·太甲上》: 若虞机张,往省括于度则释。 《太平御览·弩》: 若虞机张往省括于度,则释。 《礼记·缁衣》: ‘惟口起羞, 《尚书·说命中》: 惟口起羞, 《群书治要·尚书》: 惟口起羞, 《太平御览·甲上》: 惟口起羞, 《太平御览·口》: 惟口起羞。 《礼记·缁衣》: 惟口起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。 《尚书·说命中》: 惟口起羞,惟甲胄起戎,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。 《群书治要·尚书》: 惟口起羞,惟甲胄起戎,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬, 《礼记·缁衣》: 惟口起羞,惟甲胄起兵, 《尚书·说命中》: 惟口起羞,惟甲胄起戎, 《群书治要·尚书》: 惟口起羞,惟甲胄起戎, 《太平御览·甲上》: 惟口起羞,惟甲胄起戎。 《礼记·缁衣》: 惟衣裳在笥, 《尚书·说命中》: 惟衣裳在笥, 《群书治要·尚书》: 惟衣裳在笥, 《太平御览·衣》: 惟衣裳在笥。 《太平御览·笥》: 惟衣裳在笥。 《礼记·缁衣》: 惟干戈省厥躬。 《尚书·说命中》: 惟干戈省厥躬。 《群书治要·尚书》: 惟干戈省厥躬, 《太平御览·戈》: 惟干戈省厥躬。 《孟子·公孙丑上》: 天作孽,犹可违;自作孽,不可活。 《孟子·离娄上》: 天作孽,犹可违;自作孽,不可活。 《礼记·缁衣》: 天作孽,可违也;自作孽,不可以逭。 《说苑·敬慎》: 故《太甲》曰:“天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。” 《风俗通义·度辽将军安定皇甫规》: 天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。 《尚书·太甲中》: 天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。 《群书治要·尚书》: 天作孽,犹可违,自作孽,弗可逭, 《群书治要·桓子新论》: 天孽可避,自作孽不可活, 《礼记·缁衣》: ‘惟尹躬天,见于西邑;夏自周有终,相亦惟终。’ 《尚书·太甲上》: 惟尹躬先见于西邑夏,自周有终。相亦惟终;