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Confucianism -> Liji -> Zi Yi -> 25 - Parallel passages[More information]
子曰:「南人有言曰:『人而無恒,不可以為卜筮。』古之遺言與?龜筮猶不能知也,而況於人乎?《詩》云:『我龜既厭,不我告猶。』《兌命》曰:『爵無及惡德,民立而正事,純而祭祀,是為不敬;事煩則亂,事神則難。』《易》曰:『不恒其德,或承之羞。恒其德偵,婦人吉,夫子凶。』」
《論語·子路》: 子曰:「南人有言曰:『人而無恆,不可以作巫醫。』 《禮記·緇衣》: 子曰:「南人有言曰:『人而無恒,不可以為卜筮。』 《群書治要·子路》: 子曰:南人有言曰:人而無恒,不可以作巫醫, 《禮記·緇衣》: 南人有言曰:『人而無恒,不可以為卜筮。』古之遺言與?龜筮猶不能知也,而況於人乎? 《太平御覽·卜上》: 南人有言曰:人而無恒,不可以為卜筮,古之遺言與龜筮猶不能知也,而況於人乎? 《論語·子路》: 南人有言曰:『人而無恆,不可以作巫醫。』 《禮記·緇衣》: 南人有言曰:『人而無恒,不可以為卜筮。』 《群書治要·子路》: 南人有言曰:人而無恒,不可以作巫醫, 《太平御覽·卜上》: 南人有言曰:人而無恒,不可以為卜筮, 《禮記·緇衣》: 我龜既厭,不我告猶。 《潛夫論·卜列》: 我龜既厭,不我告猶。 《詩經·小旻》: 我龜既厭、不我告猶。 《群書治要·小雅》: 我龜既厭,不我告猶, 《太平御覽·卜上》: 我龜既厭,不我告猷。 《禮記·緇衣》: 事煩則亂,事神則難。 《尚書·說命中》: 禮煩則亂,事神則難。 《論語·子路》: 不恆其德,或承之羞。 《禮記·緇衣》: 『不恒其德,或承之羞。 《韓詩外傳·卷八》: 不恆其德,或承之羞。 《後漢書·馬援列傳》: 不恆其德,或承之羞。 《周易·䷟恆》: 九三:不恆其德,或承之羞,貞吝。 《京氏易傳·䷟恆》: 不恆其德,或承之羞。 《金樓子·立言上》: 《易》言:「不恆其德,或承之羞。」 《群書治要·周易》: 不恒其德,或承之羞, 《群書治要·列傳》: 易曰:不恒其德,或承之羞誠令斯事一竟, 《禮記·緇衣》: 不恒其德,或承之羞。恒其德偵, 《群書治要·周易》: 不恒其德,或承之羞,不恒其德, 《論語·子路》: 不恆其德, 《禮記·緇衣》: 不恒其德, 《韓詩外傳·卷八》: 不恆其德, 《潛夫論·德化》: 「不恒其德」, 《鹽鐵論·遵道》: 不恆其德, 《後漢書·馬援列傳》: 不恆其德, 《周易·䷟恆》: 不恆其德, 《周易·恆》: 不恆其德, 《京氏易傳·䷟恆》: 不恆其德, 《黃帝內經·五常政大論》: 不恒其德, 《金樓子·立言上》: 不恆其德, 《群書治要·周易》: 不恒其德, 《群書治要·周易》: 不恒其德, 《群書治要·列傳》: 不恒其德, 《禮記·緇衣》: 恒其德偵,婦人吉,夫子凶。 《周易·䷟恆》: 恆其德,貞,婦人吉,夫子凶。