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Confucianism -> Liji -> Hun Yi -> 1 - Parallel passages[More information]
昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎、重正昏礼也。
《礼记·昏义》: 昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎、重正昏礼也。 《太平御览·婚姻上》: 婚礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。是以婚礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外。入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重、正婚礼也。 《礼记·昏义》: 昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重之。 《群书治要·昏义》: 昬礼者,将合二姓之好,上以事宗庙而下以继后世也。故君子重之, 《艺文类聚·婚》: 婚礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下继后世矣。故君重之。 《太平御览·婚姻上》: 婚礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。 《礼记·哀公问》: 合二姓之好, 《礼记·昏义》: 将合二姓之好, 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 合二姓之好, 《孔子家语·大昏解》: 合二姓之好, 《春秋谷梁传·桓公三年》: 合二姓之好, 《抱朴子·弭讼》: 将合二姓之好, 《群书治要·昏义》: 将合二姓之好, 《艺文类聚·婚》: 将合二姓之好, 《艺文类聚·婚》: 合二姓之好, 《太平御览·婚姻上》: 合二姓之好, 《太平御览·婚姻上》: 将合二姓之好, 《礼记·昏义》: 上以事宗庙, 《史记·乐书》: 上以事宗庙, 《艺文类聚·婚》: 上以事宗庙, 《太平御览·婚姻上》: 上以事宗庙, 《礼记·昏义》: 是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期, 《白虎通德论·嫁娶》: “纳采、问名、纳吉、请期、 《白虎通德论·嫁娶》: 纳采、问名、纳吉、请期、 《太平御览·婚姻上》: 是以婚礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期, 《太平御览·婚姻下》: 纳采,问名,纳吉,请期, 《礼记·昏义》: 皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙, 《抱朴子·弭讼》: 主人拜迎于门,听命于庙, 《太平御览·婚姻上》: 皆主人筵几于庙,而拜迎于门外。入,揖让而升,听命于庙, 《礼记·昏义》: 皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升, 《礼记·昏义》: 主人筵几于庙,而拜迎于门外。婿执雁入,揖让升堂, 《太平御览·婚姻上》: 皆主人筵几于庙,而拜迎于门外。入,揖让而升, 《论语·八佾》: 揖让而升, 《礼记·昏义》: 揖让而升, 《礼记·射义》: 揖让而升, 《大戴礼记·虞戴德》: 揖让而升, 《白虎通德论·礼乐》: 揖让而升, 《艺文类聚·辟雍》: 揖让而升, 《太平御览·婚姻上》: 揖让而升, 《太平御览·揖》: 揖让而升, 《太平御览·射上》: 揖让而升,