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Confucianism -> Liji -> Hun Yi -> 2 - Parallel passages[More information]
父親醮子,而命之迎,男先於女也。子承命以迎,主人筵几於廟,而拜迎于門外。婿執雁入,揖讓升堂,再拜奠雁,蓋親受之於父母也。降,出御婦車,而婿授綏,御輪三周。先俟於門外,婦至,婿揖婦以入,共牢而食,合巹而酳,所以合體同尊卑以親之也。
《禮記·昏義》: 父親醮子,而命之迎,男先於女也。子承命以迎,主人筵几於廟,而拜迎于門外。婿執雁入,揖讓升堂,再拜奠雁,蓋親受之於父母也。 《太平御覽·婚姻上》: 父親醮子而命之迎,男先于女也。子丞命以迎,主人筵几于廟,而拜迎于門外。婿執雁而入,揖讓,升,再拜奠雁。蓋親授之于父母也。 《禮記·昏義》: 父親醮子,而命之迎, 《儀禮·士昬禮》: 父醮子,命之,曰:「往迎爾相, 《太平御覽·婚姻上》: 父親醮子而命之迎, 《禮記·郊特牲》: 男先於女, 《禮記·昏義》: 男先於女也。 《太平御覽·婚姻上》: 男先於女, 《太平御覽·婚姻上》: 男先于女也。 《禮記·昏義》: 皆主人筵几於廟,而拜迎於門外,入,揖讓而升, 《禮記·昏義》: 主人筵几於廟,而拜迎于門外。婿執雁入,揖讓升堂, 《太平御覽·婚姻上》: 皆主人筵幾于廟,而拜迎于門外。入,揖讓而升, 《禮記·仲尼燕居》: 揖讓而升堂, 《禮記·昏義》: 揖讓升堂, 《孔子家語·論禮》: 揖讓而升堂, 《太平御覽·揖》: 揖讓而升堂, 《禮記·昏義》: 出御婦車,而婿授綏,御輪三周。先俟於門外, 《太平御覽·輪》: 御婦車而婿授綏,御輪三周,先俟于門外。 《禮記·昏義》: 出御婦車,而婿授綏, 《白虎通德論·嫁娶》: 揖御婦車,授綏。 《儀禮·士昬禮》: 壻御婦車,授綏, 《太平御覽·婚姻下》: 婿御婦車授綏, 《太平御覽·輪》: 御婦車而婿授綏, 《禮記·喪大記》: 俟于門外。 《禮記·喪大記》: 主人先俟於門外, 《禮記·昏義》: 先俟於門外, 《儀禮·士昬禮》: 俟於門外。 《太平御覽·輪》: 先俟于門外。 《太平廣記·錢方義》: 俟於門外。 《禮記·昏義》: 婦至,婿揖婦以入, 《儀禮·士昬禮》: 婦至,主人揖婦以入。 《禮記·郊特牲》: 共牢而食, 《禮記·昏義》: 共牢而食, 《漢書·郊祀志下》: 共牢而食。 《禮記·昏義》: 合巹而酳, 《太平御覽·瓢》: 合巹而酳。