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儒家 -> 禮記 -> 射義 -> 8 - 相似段落[詳細說明]
射之為言者繹也,或曰舍也。繹者,各繹己之志也。故心平體正,持弓矢審固;持弓矢審固,則射中矣。故曰:為人父者,以為父鵠;為人子者,以為子鵠;為人君者,以為君鵠;為人臣者,以為臣鵠。故射者各射己之鵠。故天子之大射謂之射侯;射侯者,射為諸侯也。射中則得為諸侯;射不中則不得為諸侯。
《禮記·射義》: 射之為言者繹也,或曰舍也。繹者,各繹己之志也。故心平體正,持弓矢審固;持弓矢審固,則射中矣。故曰:為人父者,以為父鵠;為人子者,以為子鵠;為人君者,以為君鵠;為人臣者,以為臣鵠。故射者各射己之鵠。故天子之大射謂之射侯;射侯者,射為諸侯也。射中則得為諸侯;射不中則不得為諸侯。 《太平御覽·射上》: 射之為言繹也,或曰舍也。繹者,各繹已之志也。故心平體正,持弓矢審固。持弓矢審固,則射中矣。故曰:「為人父者以為父鵠,為人子者以為子鵠,為人君者以為君鵠,為人臣者以為臣鵠。故射者,各射已之鵠。故天子大射,謂之射侯。射侯者,射為諸侯也。射中則得為諸侯,射不中不得為諸侯。 《禮記·射義》: 故心平體正,持弓矢審固; 《說苑·脩文》: 射者必心平體正,持弓矢審固, 《論衡·超奇》: 心平體正,執弓矢審固, 《太平御覽·射上》: 故心平體正,持弓矢審固。 《禮記·射義》: 故心平體正, 《白虎通德論·鄉射》: 心平體正, 《論衡·超奇》: 心平體正, 《三國志·盧毓傳》: 心平體正, 《藝文類聚·吏部尚書》: 心平體正, 《太平御覽·吏部尚書》: 心平體正, 《太平御覽·射上》: 故心平體正, 《太平御覽·射下》: 心平體正, 《禮記·射義》: 然後持弓矢審固;持弓矢審固, 《禮記·射義》: 持弓矢審固;持弓矢審固, 《群書治要·射義》: 然後持弓矢審固,持弓矢審固, 《太平御覽·射上》: 持弓矢審固。持弓矢審固, 《禮記·射義》: 故曰:為人父者,以為父鵠;為人子者,以為子鵠;為人君者,以為君鵠;為人臣者,以為臣鵠。 《韓詩外傳·卷二》: 故為人父者,則願以為子,為人子者,則願以為父,為人君者、則願以為臣,為人臣者,則願以為君。 《太平御覽·射上》: 故曰:「為人父者以為父鵠,為人子者以為子鵠,為人君者以為君鵠,為人臣者以為臣鵠。 《禮記·射義》: 為人父者,以為父鵠;為人子者, 《管子·五輔》: 為人父者,慈惠以教。為人子者, 《太平御覽·射上》: 為人父者以為父鵠,為人子者以為子鵠, 《禮記·射義》: 為人子者,以為子鵠;為人君者,以為君鵠;為人臣者, 《韓詩外傳·卷二》: 為人子者,則願以為父,為人君者、則願以為臣,為人臣者, 《群書治要·發蒙》: 為人臣者以進賢為功,為人君者以用賢為功,為人臣者進賢, 《太平御覽·射上》: 為人子者以為子鵠,為人君者以為君鵠,為人臣者以為臣鵠。 《禮記·射義》: 故天子之大射謂之射侯;射侯者,射為諸侯也。射中則得為諸侯;射不中則不得為諸侯。 《群書治要·射義》: 故曰:天子之大射,謂之射侯,射侯者,射為諸侯也。射中,則得為諸侯,射不中,則不得為諸侯。 《太平御覽·射上》: 故天子大射,謂之射侯。射侯者,射為諸侯也。射中則得為諸侯,射不中不得為諸侯。