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Confucianism -> Kongzi Jiayu -> 五仪解 -> 9 - Parallel passages[More information]
公曰:“善哉!非子之贤,则寡人不得闻此言也。虽然,寡人生于深宫之内,长于妇人之手,未尝知哀,未尝知忧,未尝知劳,未尝知惧,未尝知危,恐不足以行五仪之教,若何?”孔子对曰:“如君之言,已知之矣,则丘亦无所闻焉。”公曰:“非吾子,寡人无以启其心,吾子言也。”孔子曰:“君入庙如右,登自阼阶,仰视榱桷,俯察机筵,其器皆存,而不覩其人,君以此思哀,则哀可知矣;昧爽夙兴,正其衣冠,平旦视朝,虑其危难,一物失理,乱亡之端,君以此思忧,则忧可知矣;日出听政,至于中冥,诸侯子孙,往来为宾,行礼揖让,慎其威仪,君以此思劳,则劳亦可知矣;缅然长思,出于四门,周章远视,覩亡国之墟;必将有数焉,君以此思惧,则惧可知矣;夫君者、舟也;庶人者、水也。水所以载舟,亦所以覆舟,君以此思危,则危可知矣。君既明此五者,又少留意于五仪之事,则于政治何有失矣!”
《孔子家语·五仪解》: 善哉!非子之贤,则寡人不得闻此言也。虽然,寡人生于深宫之内,长于妇人之手,未尝知哀,未尝知忧,未尝知劳,未尝知惧,未尝知危,恐不足以行五仪之教,若何? 《群书治要·五仪》: 善哉。非子之贤,则寡人不得闻此言也。虽然,寡人生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知哀,未尝知忧,未尝知劳,未尝知惧,未尝知危,恐不足以行五仪之教,若何。 《礼记·哀公问》: 寡人固!不固,焉得闻此言也。 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 寡人固。不固,焉得闻此言也? 《孔子家语·大昏解》: 寡人实固。不固,安得闻此言乎? 《孔子家语·五仪解》: 则寡人不得闻此言也。 《群书治要·五仪》: 则寡人不得闻此言也。 《孔子家语·五仪解》: 虽然,寡人生于深宫之内, 《群书治要·五仪》: 虽然,寡人生于深宫之中, 《群书治要·典语》: 然人主处于深宫之中, 《荀子·哀公》: 鲁哀公问于孔子曰:“寡人生于深宫之中,长于妇人之手,寡人未尝知哀也,未尝知忧也,未尝知劳也,未尝知惧也,未尝知危也。”孔子曰:“君之所问,圣君之问也,丘、小人也,何足以知之?”曰:“非吾子无所闻之也。”孔子曰:“君入庙门而右,登自胙阶,仰视榱栋,俯见几筵,其器存,其人亡,君以此思哀,则哀将焉而不至矣?君昧爽而栉冠,平明而听朝,一物不应,乱之端也,君以此思忧,则忧将焉而不至矣?君平明而听朝,日昃而退,诸侯之子孙必有在君之末庭者,君以思劳,则劳将焉而不至矣?君出鲁之四门,以望鲁四郊,亡国之虚则必有数盖焉,君以此思惧,则惧将焉而不至矣?且丘闻之,君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟,君以此思危, 《孔子家语·五仪解》: 寡人生于深宫之内,长于妇人之手,未尝知哀,未尝知忧,未尝知劳,未尝知惧,未尝知危,恐不足以行五仪之教,若何?”孔子对曰:“如君之言,已知之矣,则丘亦无所闻焉。”公曰:“非吾子,寡人无以启其心,吾子言也。”孔子曰:“君入庙如右,登自阼阶,仰视榱桷,俯察机筵,其器皆存,而不覩其人,君以此思哀,则哀可知矣;昧爽夙兴,正其衣冠,平旦视朝,虑其危难,一物失理,乱亡之端,君以此思忧,则忧可知矣;日出听政,至于中冥,诸侯子孙,往来为宾,行礼揖让,慎其威仪,君以此思劳,则劳亦可知矣;缅然长思,出于四门,周章远视,覩亡国之墟;必将有数焉,君以此思惧,则惧可知矣;夫君者、舟也;庶人者、水也。水所以载舟,亦所以覆舟,君以此思危, 《太平御览·鉴戒下》: 鲁哀公问政于孔子曰:“寡人生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知哀,未尝知忧,未尝知劳,未尝知惧,未尝知危。”孔子曰:“君之问也,丘,小人也,何以知之?”曰:“无吾子无所闻之。”孔子曰:“君入庙门而右,登自阼阶。仰见欀栋,俯察机筵,其器存,其人亡,君以此思则哀至焉。昧爽而栉冠,未明而听朝,一物失所,乱之端也。君以此思,则忧至焉。君平明而听朝,日昃而退,诸侯之子孙必有在君之庭者。君以此思,则劳至焉。君出鲁之四门以望四郊,亡国之墟则必有类焉。君以此思,则惧至焉。且丘闻之,君者舟也,民者水也,水能载舟,亦能覆舟,君以此思, 《荀子·哀公》: 鲁哀公问于孔子曰:“寡人生于深宫之中,长于妇人之手,寡人未尝知哀也,未尝知忧也,未尝知劳也,未尝知惧也,未尝知危也。”孔子曰:“君之所问,圣君之问也,丘、小人也,何足以知之?”曰:“非吾子无所闻之也。” 《新序·杂事四》: 哀公问孔子曰:“寡人生乎深宫之中,长于妇人之手,寡人未尝知哀也,未尝知忧也,未尝知劳也,未尝知惧也,未尝知危也。”孔子辟席曰:“吾君之问,乃圣君之问也,丘小人也,何足以言之?”哀公曰:“否。吾子就席,微吾子,无所闻之矣。” 《孔子家语·五仪解》: 寡人生于深宫之内,长于妇人之手,未尝知哀,未尝知忧,未尝知劳,未尝知惧,未尝知危,恐不足以行五仪之教,若何?”孔子对曰:“如君之言,已知之矣,则丘亦无所闻焉。 《太平御览·鉴戒下》: 鲁哀公问政于孔子曰:“寡人生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知哀,未尝知忧,未尝知劳,未尝知惧,未尝知危。”孔子曰:“君之问也,丘,小人也,何以知之?”曰:“无吾子无所闻之。” 《荀子·哀公》: 寡人生于深宫之中,长于妇人之手,寡人未尝知哀也,未尝知忧也,未尝知劳也,未尝知惧也,未尝知危也。 《新序·杂事四》: 寡人生乎深宫之中,长于妇人之手,寡人未尝知哀也,未尝知忧也,未尝知劳也,未尝知惧也,未尝知危也。 《孔子家语·五仪解》: 寡人生于深宫之内,长于妇人之手,未尝知哀,未尝知忧,未尝知劳,未尝知惧,未尝知危, 《群书治要·五仪》: 寡人生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知哀,未尝知忧,未尝知劳,未尝知惧,未尝知危, 《太平御览·鉴戒下》: 寡人生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知哀,未尝知忧,未尝知劳,未尝知惧,未尝知危。 《荀子·哀公》: 寡人生于深宫之中,长于妇人之手,寡人未尝知哀也,未尝知忧也, 《新序·杂事四》: 寡人生乎深宫之中,长于妇人之手,寡人未尝知哀也,未尝知忧也, 《孔子家语·五仪解》: 寡人生于深宫之内,长于妇人之手,未尝知哀,未尝知忧,未尝知劳,未尝知惧, 《汉书·景十三王传》: 寡人生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知忧,未尝知惧。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 寡人生于深宫之中。长于妇人之手。未尝知忧。未尝知惧。 《金楼子·著书》: 所谓生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知忧,未尝知惧。 《群书治要·五仪》: 寡人生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知哀,未尝知忧,未尝知劳,未尝知惧, 《艺文类聚·谏》: 所谓生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知忧,未尝知惧, 《太平御览·鉴戒下》: 寡人生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知哀,未尝知忧,未尝知劳,未尝知惧, 《荀子·哀公》: 寡人生于深宫之中,长于妇人之手, 《新序·杂事四》: 寡人生乎深宫之中,长于妇人之手, 《孔子家语·五仪解》: 寡人生于深宫之内,长于妇人之手, 《汉书·景十三王传》: 寡人生于深宫之中,长于妇人之手, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 寡人生于深宫之中。长于妇人之手。 《抱朴子·崇教》: 生乎深宫之中,长乎妇人之手, 《抱朴子·贵贤》: 患于生乎深宫之中,长乎妇人之手, 《金楼子·立言上》: 夫生自深宫之中,长于妇人之手, 《金楼子·著书》: 所谓生于深宫之中,长于妇人之手, 《群书治要·五仪》: 寡人生于深宫之中,长于妇人之手, 《艺文类聚·汉昭帝》: 所谓生于深宫之中,长于妇人之手, 《艺文类聚·谏》: 所谓生于深宫之中,长于妇人之手, 《太平御览·汉孝昭皇帝》: 所谓生于深宫之中,长于妇人之手, 《太平御览·陈叔宝》: 后主生深宫之中,长妇人之手, 《太平御览·品藻下》: 所谓生深宫中,长妇人手矣。 《太平御览·鉴戒下》: 寡人生于深宫之中,长于妇人之手, 《荀子·哀公》: 寡人生于深宫之中, 《新序·杂事四》: 寡人生乎深宫之中, 《孔子家语·五仪解》: 寡人生于深宫之内, 《汉书·景十三王传》: 寡人生于深宫之中, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 寡人生于深宫之中。 《后汉书·章帝八王传》: 寡人生于深宫, 《群书治要·五仪》: 寡人生于深宫之中, 《太平御览·鉴戒下》: 寡人生于深宫之中, 《孔子家语·五仪解》: 孔子曰:“君入庙如右,登自阼阶,仰视榱桷,俯察机筵,其器皆存,而不覩其人,君以此思哀,则哀可知矣;昧爽夙兴,正其衣冠,平旦视朝,虑其危难,一物失理,乱亡之端,君以此思忧,则忧可知矣;日出听政,至于中冥,诸侯子孙,往来为宾,行礼揖让,慎其威仪,君以此思劳,则劳亦可知矣;缅然长思,出于四门,周章远视,覩亡国之墟;必将有数焉,君以此思惧,则惧可知矣;夫君者、舟也;庶人者、水也。水所以载舟,亦所以覆舟,君以此思危,则危可知矣。君既明此五者,又少留意于五仪之事,则于政治何有失矣!” 《群书治要·五仪》: 孔子曰:君入庙而右,登自阼阶,仰视榱桷,俯察机筵,其器皆存而不睹其人,君以此思哀,则哀可知矣。昧爽夙兴,正其衣冠,平旦视朝,虑其危难,一物失理,乱亡之端,君以此思忧,则忧可知矣。日出听政,至乎中昃,诸侯子孙往来为宾,行礼揖让,慎其威仪,君以此思劳,则劳可知矣。缅然长思,出乎四门,周章远望,睹亡国之墟,必将有数焉。君以此思惧,则惧可知矣。夫君者舟也。民者水也。水所以载舟,亦所以覆舟,君以此思危,则危可知矣。既明此五者,而又少留意于五仪之事,则于政治乎何有失哉。 《荀子·哀公》: 君入庙门而右,登自胙阶,仰视榱栋,俯见几筵,其器存,其人亡,君以此思哀,则哀将焉而不至矣?君昧爽而栉冠,平明而听朝,一物不应,乱之端也,君以此思忧,则忧将焉而不至矣?君平明而听朝,日昃而退,诸侯之子孙必有在君之末庭者,君以思劳,则劳将焉而不至矣?君出鲁之四门,以望鲁四郊,亡国之虚则必有数盖焉,君以此思惧,则惧将焉而不至矣?且丘闻之,君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟,君以此思危,则危将焉而不至矣? 《新序·杂事四》: 君入庙门,升自阼阶,仰见榱栋,俯见几筵,其器存,其人亡,君以此思哀,则哀将安不至矣?君昧爽而栉冠,平旦而听朝,一物不应,乱之端也,君以此思忧,则忧将安不至矣?君平旦而听朝,日昃而退,诸侯之子孙,必有在君之门廷者,君以此思劳,则劳将安不至矣?君出鲁之四门,以望鲁之四郊,亡国之墟,列必有数矣,君以此思惧,则惧将安不至矣?丘闻之君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟,君以此思危,则危将安不至矣。 《孔子家语·五仪解》: 君入庙如右,登自阼阶,仰视榱桷,俯察机筵,其器皆存,而不覩其人,君以此思哀,则哀可知矣;昧爽夙兴,正其衣冠,平旦视朝,虑其危难,一物失理,乱亡之端,君以此思忧,则忧可知矣;日出听政,至于中冥,诸侯子孙,往来为宾,行礼揖让,慎其威仪,君以此思劳,则劳亦可知矣;缅然长思,出于四门,周章远视,覩亡国之墟;必将有数焉,君以此思惧,则惧可知矣;夫君者、舟也;庶人者、水也。水所以载舟,亦所以覆舟,君以此思危, 《群书治要·五仪》: 孔子曰:君入庙而右,登自阼阶,仰视榱桷,俯察机筵,其器皆存而不睹其人,君以此思哀,则哀可知矣。昧爽夙兴,正其衣冠,平旦视朝,虑其危难,一物失理,乱亡之端,君以此思忧,则忧可知矣。日出听政,至乎中昃,诸侯子孙往来为宾,行礼揖让,慎其威仪,君以此思劳,则劳可知矣。缅然长思,出乎四门,周章远望,睹亡国之墟,必将有数焉。君以此思惧,则惧可知矣。夫君者舟也。民者水也。水所以载舟,亦所以覆舟,君以此思危, 《太平御览·鉴戒下》: 君入庙门而右,登自阼阶。仰见欀栋,俯察机筵,其器存,其人亡,君以此思则哀至焉。昧爽而栉冠,未明而听朝,一物失所,乱之端也。君以此思,则忧至焉。君平明而听朝,日昃而退,诸侯之子孙必有在君之庭者。君以此思,则劳至焉。君出鲁之四门以望四郊,亡国之墟则必有类焉。君以此思,则惧至焉。且丘闻之,君者舟也,民者水也,水能载舟,亦能覆舟,君以此思,则危至焉。 《礼记·曾子问》: 入自门,升自阼阶。 《礼记·内则》: 夫入门,升自阼阶。 《礼记·杂记下》: 入自闱门,升自侧阶, 《荀子·哀公》: 君入庙门而右,登自胙阶, 《新序·杂事四》: 君入庙门,升自阼阶, 《孔子家语·五仪解》: 君入庙如右,登自阼阶, 《群书治要·五仪》: 君入庙而右,登自阼阶, 《太平御览·鉴戒下》: 君入庙门而右,登自阼阶。 《太平御览·丧纪下》: 入自门,升自阼阶。 《孔子家语·五仪解》: 君以此思哀,则哀可知矣; 《群书治要·五仪》: 君以此思哀,则哀可知矣。 《艺文类聚·哀伤》: 以是思哀,哀可知矣。 《荀子·非十二子》: 正其衣冠, 《说苑·修文》: 正其衣冠, 《孔子家语·五仪解》: 正其衣冠, 《群书治要·五仪》: 正其衣冠, 《太平御览·容止》: 正其衣冠, 《孔子家语·五仪解》: 一物失理,乱亡之端, 《群书治要·五仪》: 一物失理,乱亡之端, 《中论·亡国》: 慎其威仪, 《孔子家语·五仪解》: 慎其威仪, 《群书治要·五仪》: 慎其威仪, 《群书治要·中论》: 慎其威仪, 《新序·杂事四》: 丘闻之君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟,君以此思危, 《孔子家语·五仪解》: 夫君者、舟也;庶人者、水也。水所以载舟,亦所以覆舟,君以此思危, 《艺文类聚·鉴诫》: 君者,舟也。庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟,君以此思危, 《荀子·王制》: 君者、舟也,庶人者、水也;水则载舟,水则覆舟。 《荀子·哀公》: 君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟, 《新序·杂事四》: 丘闻之君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟, 《孔子家语·五仪解》: 夫君者、舟也;庶人者、水也。水所以载舟,亦所以覆舟, 《群书治要·五仪》: 夫君者舟也。民者水也。水所以载舟,亦所以覆舟, 《群书治要·孙卿子》: 君者,舟也。庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟, 《艺文类聚·鉴诫》: 君者,舟也。庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟, 《艺文类聚·舟》: 君者舟也。庶人者水也。水则载舟,水则覆舟。 《意林·体论四卷》: 君子,舟也。水所以载舟,亦所以覆舟。 《太平御览·鉴戒下》: 君者舟也,民者水也,水能载舟,亦能覆舟, 《太平御览·君》: 君,舟也;庶人,水也。水能行舟,亦能覆舟。 《太平御览·叙舟上》: 君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。 《荀子·王制》: 君者、舟也,庶人者、水也; 《荀子·哀公》: 君者,舟也;庶人者,水也。 《新序·杂事四》: 丘闻之君者舟也,庶人者水也, 《孔子家语·五仪解》: 夫君者、舟也;庶人者、水也。 《后汉书·皇甫张段列传》: 夫君者舟也,人者水也。 《群书治要·五仪》: 夫君者舟也。民者水也。 《群书治要·孙卿子》: 君者,舟也。庶人者,水也。 《艺文类聚·鉴诫》: 君者,舟也。庶人者,水也。 《艺文类聚·舟》: 君者舟也。庶人者水也。 《太平御览·鉴戒下》: 君者舟也,民者水也, 《太平御览·君》: 君,舟也;庶人,水也。 《太平御览·叙舟上》: 君者,舟也;庶人者,水也。 《孔子家语·五仪解》: 庶人者、水也。水所以载舟,亦所以覆舟, 《意林·体论四卷》: 庶民,水也;君子,舟也。水所以载舟,亦所以覆舟。 《孔子家语·五仪解》: 水所以载舟,亦所以覆舟, 《三国志·王基传》: ‘水所以载舟,亦所以覆舟’。 《群书治要·五仪》: 水所以载舟,亦所以覆舟, 《意林·新序三十卷》: 水所以载舟,亦能以覆舟。 《意林·体论四卷》: 水所以载舟,亦所以覆舟。 《太平御览·鉴戒下》: 水能载舟,亦能覆舟,