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Confucianism -> Yangzi Fayan -> Yuan and Qian -> 21 - Parallel passages[More information]
世称东方生之盛也,言不纯师,行不纯表,其流风、遗书,蔑如也。或曰:“隐者也。”曰:“昔之隐者,吾闻其语矣,又闻其行矣。”或曰:“隐道多端。”曰:“固也!圣言圣行,不逢其时,圣人隐也。贤言贤行,不逢其时,贤者隐也。谈言谈行,而不逢其时,谈者隐也。昔者箕子之漆其身也,狂接舆之被其发也,欲去而恐罹害者也。箕子之《洪范》,接舆之歌凤也哉!”或问:“东方生名过实者,何也?”曰:“应谐,不穷,正谏,秽德。应谐似优,不穷似哲,正谏似直,秽德似隐。”“请问名。”曰:“诙达。”“恶比?”曰:“非夷尚容,依隐玩世,其滑稽之雄乎!”或问:“柳下惠非朝隐者与?”曰:“君子谓之不恭。古者高饿显,下禄隐。”
《扬子法言·渊骞卷第十一》: 言不纯师,行不纯表,其流风、遗书,蔑如也。 《风俗通义·东方朔》: 而杨雄亦以为朔言不纯师,行不纯德,其流风遗书蔑如也。 《汉书·东方朔传》: 而杨雄亦以为朔言不纯师,行不纯德,其流风遗书蔑如也。 《论语·季氏》: 吾闻其语矣。 《论语·季氏》: 吾闻其语矣, 《扬子法言·渊骞卷第十一》: 吾闻其语矣, 《扬子法言·渊骞卷第十一》: 应谐似优,不穷似哲,正谏似直,秽德似隐。 《风俗通义·东方朔》: 应谐似优,不穷似智,正谏似直,秽德似隐。 《汉书·东方朔传》: 应谐似优,不穷似智,正谏似直,秽德似隐。 《扬子法言·渊骞卷第十一》: 不穷似哲,正谏似直,秽德似隐。 《风俗通义·东方朔》: 不穷似智,正谏似直,秽德似隐。 《汉书·东方朔传》: 不穷似智,正谏似直,秽德似隐。 《金楼子·立言上》: 正当不穷似智,正谏似直,应谐似优,秽德似隐。 《扬子法言·渊骞卷第十一》: 依隐玩世,其滑稽之雄乎! 《汉书·东方朔传》: 依隐玩世,诡时不逢”。其滑稽之雄乎! 《扬子法言·渊骞卷第十一》: 依隐玩世, 《汉书·东方朔传》: 依隐玩世, 《金楼子·戒子》: 依隐玩世, 《艺文类聚·鉴诫》: 依隐玩世, 《太平御览·鉴戒下》: 依隐玩世, 《太平御览·诫》: 依隐玩世,