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Wei, Jin, and North-South -> 文心雕龙 -> 卷九 -> 附会 -> 3 - Parallel passages[More information]
夫文变无方,意见浮杂,约则义孤,博则辞叛,率故多尤,需为事贼。且才分不同,思绪各异,或制首以通尾,或尺接以寸附。然通制者盖寡,接附者甚众。若统绪失宗,辞味必乱;义脉不流,则偏枯文体。夫能悬识凑理,然后节文自会,如胶之粘木,石之合玉矣。是以驷牡异力,而六辔如琴,驭文之法,有似于此。去留随心,修短在手,齐其步骤,总辔而已。
《文心雕龙·附会》: 夫文变无方,意见浮杂,约则义孤,博则辞叛,率故多尤,需为事贼。且才分不同,思绪各异,或制首以通尾,或尺接以寸附。然通制者盖寡,接附者甚众。若统绪失宗,辞味必乱;义脉不流,则偏枯文体。夫能悬识凑理,然后节文自会,如胶之粘木,石之合玉矣。是以驷牡异力,而六辔如琴,驭文之法,有似于此。 《太平御览·叙文》: 夫文变无方,意见浮杂,约则义孤,博则辞叛,变故多尤,而为事贼。且才分不同,思绪各异,或制首以通尾,或尺接以寸附,然通制者盖寡,接附者甚众。若统绪失宗,辞味必乱;义脉不流,则偏枯文体。夫能悬识凑理,然后节文自会,如胶之粘木,石之合玉矣。是以四牡异力而六辔如琴,驭文之法有似于此。 《论衡·程材》: 文吏、儒生皆有所志, 《论衡·量知》: 文吏儒生,皆有似于此。 《论衡·量知》: 文吏、儒生,有似于此。 《论衡·效力》: 文儒之知,有似于此。 《文心雕龙·附会》: 驭文之法,有似于此。 《太平御览·叙文》: 驭文之法有似于此。