中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
魏晋南北朝 -> 文心雕龙 -> 卷十 -> 序志 -> 2 - 相似段落[详细说明]
予生七龄,乃梦彩云若锦,则攀而采之。齿在逾立,则尝夜梦执丹漆之礼器,随仲尼而南行。旦而寤,乃怡然而喜,大哉!圣人之难见哉,乃小子之垂梦欤!自生人以来,未有如夫子者也。敷赞圣旨,莫若注经,而马郑诸儒,弘之已精,就有深解,未足立家。唯文章之用,实经典枝条,五礼资之以成文,六典因之致用,君臣所以炳焕,军国所以昭明,详其本源,莫非经典。而去圣久远,文体解散,辞人爱奇,言贵浮诡,饰羽尚画,文绣鞶帨,离本弥甚,将遂讹滥。盖《周书》论辞,贵乎体要,尼父陈训,恶乎异端,辞训之奥,宜体于要。于是搦笔和墨,乃始论文。
《文心雕龙·序志》: 齿在逾立,则尝夜梦执丹漆之礼器,随仲尼而南行。旦而寤,乃怡然而喜,大哉!圣人之难见哉,乃小子之垂梦欤!自生人以来,未有如夫子者也。敷赞圣旨,莫若注经,而马郑诸儒,弘之已精,就有深解,未足立家。唯文章之用,实经典枝条,五礼资之以成文,六典因之致用, 《太平御览·著书上》: 予齿在逾立,尝夜梦执丹漆之礼器,随仲尼而南行,寤而喜曰:‘大哉,圣人之难见也!乃小子之垂梦欤?’自生灵已来,未有如夫子者也。敷赞圣旨,莫若注经。而马郑诸儒,弘之已精。惟文章之用,实经典之条枝,五礼资之以成文,六典因之以致用。 《史记·田敬仲完世家》: 信未有如夫子者也。 《文心雕龙·序志》: 未有如夫子者也。 《太平御览·琴上》: 信未有如夫子者也。 《太平御览·著书上》: 未有如夫子者也。 《汉书·地理志下》: 今去圣久远, 《汉书·艺文志》: 方今去圣久远, 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 又去圣久远。 《后汉书·律历中》: 去圣久远, 《文心雕龙·序志》: 而去圣久远, 《太平御览·历》: 去圣人久远,