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Confucianism -> The Analects -> Xue Er -> 15 - Parallel passages[More information]
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐1,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者。”
1. 乐 : Another version reads: "乐道". 《知不足斋丛书》本、《古逸丛书》本《论语集解》作“乐道”。
《论语·学而》: 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。” 《史记·仲尼弟子列传》: 子贡问曰:“富而无骄,贫而无谄,何如?”孔子曰:“可也;不如贫而乐道,富而好礼。” 《论语·学而》: 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄, 《论语·宪问》: 子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。” 《论语·学而》: 贫而无谄,富而无骄, 《论语·宪问》: 贫而无怨难,富而无骄易。 《后汉书·光武十王列传》: 贫而无谄,富而无骄, 《艺文类聚·怨》: 贫而无怨难,富而无骄易。 《太平御览·怨》: 贫而无怨难,富而无骄易。 《论语·学而》: 子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。” 《史记·仲尼弟子列传》: 孔子曰:“可也;不如贫而乐道,富而好礼。” 《汉书·王莽传上》: 孔子曰“未若贫而乐,富而好礼”, 《论语·学而》: 未若贫而乐,富而好礼者也。 《礼记·坊记》: 贫而好乐,富而好礼, 《史记·仲尼弟子列传》: 不如贫而乐道,富而好礼。 《汉书·王莽传上》: 未若贫而乐,富而好礼 《后汉书·光武十王列传》: 未若贫而乐,富而好礼者也。 《论语·学而》: ‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与? 《说苑·建本》: “如切如磋,如琢如磨”,此之谓也。 《论语·学而》: 如切如磋,如琢如磨。 《礼记·大学》: 如切如磋”者,道学也;“如琢如磨 《礼记·大学》: 如切如磋,如琢如磨。 《荀子·大略》: 如切如磋,如琢如磨。 《说苑·建本》: “如切如磋,如琢如磨”, 《韩诗外传·卷二》: 如切如瑳,如琢如磨。 《韩诗外传·卷二》: 如切如瑳,如琢如磨。 《韩诗外传·卷九》: 如切如瑳,如琢如磨。 《风俗通义·南阳张伯大》: 如切如嗟,如琢如磨。 《列女传·班婕妤》: 有斐君子,如切如磋。如琢如磨, 《诗经·淇奥》: 如切如磋、如琢如磨。 《群书治要·卫风》: 如切如瑳,如琢如磨。 《太平广记·沈亚之》: 如切如磋,如琢如磨。 《论语·学而》: 如切如磋, 《礼记·大学》: 如切如磋, 《礼记·大学》: 如切如磋 《荀子·大略》: 如切如磋, 《说苑·建本》: 如切如磋, 《列女传·班婕妤》: 如切如磋。 《诗经·淇奥》: 如切如磋、 《尔雅·释训》: 如切如磋, 《太平御览·太子司议郎》: 如切如磋, 《太平广记·沈亚之》: 如切如磋, 《论语·学而》: 如琢如磨。 《礼记·大学》: 如琢如磨。 《荀子·大略》: 如琢如磨。 《说苑·建本》: 如琢如磨”, 《韩诗外传·卷二》: 如琢如磨。 《韩诗外传·卷二》: 如琢如磨。 《韩诗外传·卷九》: 如琢如磨。 《风俗通义·南阳张伯大》: 如琢如磨。 《列女传·班婕妤》: 如琢如磨, 《诗经·淇奥》: 如琢如磨。 《尔雅·释训》: 如琢如磨, 《群书治要·卫风》: 如琢如磨。 《太平广记·沈亚之》: 如琢如磨。 《论语·学而》: 其斯之谓与? 《论语·季氏》: 其斯之谓与? 《春秋谷梁传·僖公二年》: 其斯之谓与! 《春秋谷梁传·昭公四年》: 其斯之谓与! 《群书治要·季氏》: 其斯之谓与。 《论语·学而》: 子曰:“赐也,始可与言诗已矣! 《韩诗外传·卷二》: 吾子始可以言诗已矣, 《论语·学而》: 始可与言诗已矣! 《论语·八佾》: 始可与言诗已矣。 《韩诗外传·卷三》: 始可与言诗已矣。 《史记·仲尼弟子列传》: 商始可与言诗已矣。 《太平御览·诗》: 始可与言诗已矣。