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Confucianism -> Liji -> Wen Wang Shi Zi -> 13 - Parallel passages[More information]
君之於世子也,親則父也,尊則君也。有父之親,有君之尊,然後兼天下而有之。是故,養世子不可不慎也。行一物而三善皆得者,唯世子而已。其齒於學之謂也。故世子齒於學,國人觀之曰:「將君我而與我齒讓何也?」曰:「有父在則禮然,然而眾知父子之道矣。」其二曰:「將君我而與我齒讓何也?」曰:「有君在則禮然,然而眾著於君臣之義也。」其三曰:「將君我而與我齒讓何也?」曰:「長長也,然而眾知長幼之節矣。」故父在斯為子,君在斯謂之臣,居子與臣之節,所以尊君親親也。故學之為父子焉,學之為君臣焉,學之為長幼焉,父子、君臣、長幼之道得,而國治。語曰:「樂正司業,父師司成,一有元良,萬國以貞。」世子之謂也。周公踐阼。
《禮記·文王世子》: 君之於世子也,親則父也,尊則君也。有父之親,有君之尊,然後兼天下而有之。是故,養世子不可不慎也。行一物而三善皆得者,唯世子而已。其齒於學之謂也。故世子齒於學,國人觀之曰:「將君我而與我齒讓何也?」曰:「有父在則禮然,然而眾知父子之道矣。」其二曰:「將君我而與我齒讓何也?」曰:「有君在則禮然,然而眾著於君臣之義也。」其三曰:「將君我而與我齒讓何也?」曰:「長長也,然而眾知長幼之節矣。」故父在斯為子,君在斯謂之臣,居子與臣之節,所以尊君親親也。故學之為父子焉,學之為君臣焉,學之為長幼焉,父子、君臣、長幼之道得,而國治。語曰:「樂正司業,父師司成,一有元良,萬國以貞。」世子之謂也。 《孔子家語·子貢問》: 凡君之於世子,親則父也,尊則君也。有父之親,有君之尊,然後兼天下而有之,不可不慎也。行一物而善者,唯世子齒於學之謂也。世子齒於學,則國人觀之,曰:『此將君我,而與我齒讓,何也?』曰:『有父在,則禮然。』然而眾知父子之道矣。其二曰:『此將君我,而與我齒讓,何也?』曰:『有臣在,則禮然。』然而眾知君臣之義矣。其三曰:『此將君我,而與我齒讓,何也?』曰:『長長也,則禮然。』然而眾知長幼之節矣。故父在斯為子,君在則為臣。居子與臣之位,所以尊君而親親也。在學,學之為父子焉,學之為君臣焉,學之為長幼焉。父子、君臣、長幼之道得,而後國治。語曰:『樂正司業,父師司成,一有元良,萬國以貞。』世子之謂。 《禮記·文王世子》: 君之於世子也,親則父也,尊則君也。有父之親,有君之尊,然後兼天下而有之。是故,養世子不可不慎也。行一物而三善皆得者,唯世子而已。其齒於學之謂也。 《孔子家語·子貢問》: 凡君之於世子,親則父也,尊則君也。有父之親,有君之尊,然後兼天下而有之,不可不慎也。行一物而善者,唯世子齒於學之謂也。 《太平御覽·太子一》: 君之於世子也,親則父也。尊則君也。有父之親,有君之尊,然後兼天下而有之。是故養世子不可不慎。行一物而三善皆得者,惟世子而已,其齒於學之謂也。 《禮記·文王世子》: 君之於世子也,親則父也,尊則君也。有父之親,有君之尊,然後兼天下而有之。是故,養世子不可不慎也。 《孔子家語·子貢問》: 凡君之於世子,親則父也,尊則君也。有父之親,有君之尊,然後兼天下而有之,不可不慎也。 《群書治要·文王世子》: 君之於世子也。親則父也。尊則君也。有父之親,有君之尊,然後兼天下而有之,是故養世子不可不慎也。 《太平御覽·太子一》: 君之於世子也,親則父也。尊則君也。有父之親,有君之尊,然後兼天下而有之。是故養世子不可不慎。 《禮記·文王世子》: 行一物而三善皆得者,唯世子而已。其齒於學之謂也。故世子齒於學,國人觀之曰:「將君我而與我齒讓何也?」曰:「有父在則禮然,然而眾知父子之道矣。」其二曰:「將君我而與我齒讓何也?」曰:「有君在則禮然,然而眾著於君臣之義也。」其三曰:「將君我而與我齒讓何也?」曰:「長長也,然而眾知長幼之節矣。」故父在斯為子,君在斯謂之臣,居子與臣之節,所以尊君親親也。故學之為父子焉,學之為君臣焉,學之為長幼焉,父子、君臣、長幼之道得,而國治。語曰:「樂正司業,父師司成,一有元良,萬國以貞。」世子之謂也。 《孔子家語·子貢問》: 行一物而善者,唯世子齒於學之謂也。世子齒於學,則國人觀之,曰:『此將君我,而與我齒讓,何也?』曰:『有父在,則禮然。』然而眾知父子之道矣。其二曰:『此將君我,而與我齒讓,何也?』曰:『有臣在,則禮然。』然而眾知君臣之義矣。其三曰:『此將君我,而與我齒讓,何也?』曰:『長長也,則禮然。』然而眾知長幼之節矣。故父在斯為子,君在則為臣。居子與臣之位,所以尊君而親親也。在學,學之為父子焉,學之為君臣焉,學之為長幼焉。父子、君臣、長幼之道得,而後國治。語曰:『樂正司業,父師司成,一有元良,萬國以貞。』世子之謂。 《群書治要·文王世子》: 行一物而三善皆得者,唯世子而已,其齒於學之謂也。故世子齒於學。國人觀之曰:將君我,而與我齒讓,何也。曰:有父在則禮然,然而衆知父子之道矣。其二曰:將君我,而與我齒讓,何也。曰:有君在則禮然,然而衆知君臣之義也。其三曰:將君我,而與我齒讓,何也。曰:長長也。然而衆知長幼之節,故父在斯為子,君在斯謂臣,居子與臣之節,所以尊君親親也。故學之為父子焉。學之為君臣焉。學之為長幼焉。父子君臣長幼之道得,而國治。語曰:樂正司業,父師司成,一有元良,萬國以貞,世子之謂也。 《禮記·文王世子》: 行一物而三善皆得者,唯世子而已。其齒於學之謂也。 《孔子家語·子貢問》: 行一物而善者,唯世子齒於學之謂也。 《群書治要·文王世子》: 行一物而三善皆得者,唯世子而已,其齒於學之謂也。 《藝文類聚·儲宮》: 行一物而三善皆得者,唯世子而已,其齒於學之謂, 《太平御覽·太子一》: 行一物而三善皆得者,惟世子而已,其齒於學之謂也。 《禮記·文王世子》: 行一物而三善皆得者, 《三國志·後主傳》: 行一物而三善皆得焉, 《群書治要·文王世子》: 行一物而三善皆得者, 《藝文類聚·儲宮》: 行一物而三善皆得者, 《太平御覽·太子一》: 行一物而三善皆得者, 《禮記·文王世子》: 父子、君臣、長幼之道得, 《禮記·文王世子》: 言父子、君臣、長幼之道, 《孔子家語·子貢問》: 父子、君臣、長幼之道得, 《群書治要·文王世子》: 父子君臣長幼之道得, 《禮記·文王世子》: 「樂正司業,父師司成,一有元良,萬國以貞。」世子之謂也。 《孔子家語·子貢問》: 『樂正司業,父師司成,一有元良,萬國以貞。』世子之謂。 《群書治要·文王世子》: 樂正司業,父師司成,一有元良,萬國以貞,世子之謂也。 《太平御覽·太子一》: 樂正司業,父師司成,一有元良,萬國以貞,世子之謂也。 《禮記·文王世子》: 樂正司業, 《孔子家語·子貢問》: 樂正司業, 《群書治要·文王世子》: 樂正司業, 《太平御覽·太子一》: 樂正司業, 《太平御覽·司業》: 云樂正司業。 《禮記·文王世子》: 一有元良,萬國以貞。」世子之謂也。 《孔子家語·子貢問》: 一有元良,萬國以貞。』世子之謂。 《群書治要·文王世子》: 一有元良,萬國以貞,世子之謂也。 《藝文類聚·儲宮》: 一人元良,萬國以貞,世子之謂也。 《太平御覽·太子一》: 一有元良,萬國以貞,世子之謂也。 《禮記·文王世子》: 一有元良,萬國以貞。 《孔子家語·子貢問》: 一有元良,萬國以貞。 《尚書·太甲下》: 一人元良,萬邦以貞。 《群書治要·尚書》: 一人元良,萬邦以貞, 《群書治要·文王世子》: 一有元良,萬國以貞, 《藝文類聚·儲宮》: 一人元良,萬國以貞, 《藝文類聚·儲宮》: 元良萬國貞, 《太平御覽·太子一》: 一有元良,萬國以貞,