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儒家 -> 禮記 -> 禮運 -> 20 - 相似段落[詳細說明]
故人者,其天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。故天秉陽,垂日星;地秉陰,竅於山川。播五行於四時,和而後月生也。是以三五而盈,三五而闕。五行之動,迭相竭也,五行、四時、十二月,還相為本也;五聲、六律、十二管,還相為宮也;五味、六和、十二食,還相為質也;五色、六章、十二衣,還相為質也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味別聲被色而生者也。
《禮記·禮運》: 故人者,其天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。故天秉陽,垂日星;地秉陰,竅於山川。播五行於四時,和而後月生也。是以三五而盈,三五而闕。五行之動,迭相竭也,五行、四時、十二月,還相為本也;五聲、六律、十二管,還相為宮也;五味、六和、十二食,還相為質也;五色、六章、十二衣,還相為質也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味別聲被色而生者也。 《孔子家語·禮運》: 故人者,天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀。天秉陽,垂日星;地秉陰,載山川;播五行於四時,和四氣而後月生。是以三五而盈,三五而缺。五行之動,共相竭也。五行、四氣、十二月,還相為本;五聲、六律、十二管,還相為宮;五味、六和、十二食,還相為質;五色、六章、十二衣,還相為質。故人者,天地之心而五行之端。食味、別聲、被色而生者也。 《禮記·禮運》: 故人者,其天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。 《孔子家語·禮運》: 故人者,天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀。 《太平御覽·敘人》: 故人者,其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也。 《禮記·禮運》: 五行之秀氣也。 《太平御覽·五行》: 五行之秀氣也。 《太平御覽·敘人》: 五行之秀氣也。 《禮記·禮運》: 故天秉陽,垂日星;地秉陰,竅於山川。播五行於四時,和而後月生也。是以三五而盈,三五而闕。 《孔子家語·禮運》: 天秉陽,垂日星;地秉陰,載山川;播五行於四時,和四氣而後月生。是以三五而盈,三五而缺。 《太平御覽·月》: 天秉陽,垂日星,地秉陰,竅於山川,播五行於四時,和而後月生也,是以三五而盈,三五而闕。 《禮記·禮運》: 故天秉陽,垂日星; 《孔子家語·禮運》: 天秉陽,垂日星; 《太平御覽·天部上》: 天秉陽,垂日星。 《太平御覽·月》: 天秉陽,垂日星, 《太平御覽·星上》: 天秉陽,垂日星。 《禮記·禮運》: 五行之動,迭相竭也,五行、四時、十二月,還相為本也; 《孔子家語·禮運》: 五行之動,共相竭也。五行、四氣、十二月,還相為本; 《太平御覽·五行》: 五行之動,迭相竭也。五行,四時,十二月,還相為本也。 《禮記·禮運》: 五聲、六律、十二管,還相為宮也; 《孔子家語·禮運》: 五聲、六律、十二管,還相為宮; 《後漢書·律歷上》: 『五聲、六律、十二管還相為宮』, 《禮記·禮運》: 故人者,天地之心也,五行之端也,食味別聲被色而生者也。 《孔子家語·禮運》: 故人者,天地之心而五行之端。食味、別聲、被色而生者也。 《太平御覽·敘人》: 故人者,天地之心也,五行之端也,食味、別聲、被色而生者也。