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儒家 -> 禮記 -> 禮運 -> 28 - 相似段落[詳細說明]
故禮義也者,人之大端也,所以講信修睦而固人之肌膚之會、筋骸之束也。所以養生送死事鬼神之大端也。所以達天道順人情之大竇也。故唯聖人為知禮之不可以已也,故壞國、喪家、亡人,必先去其禮。
《禮記·禮運》: 故禮義也者,人之大端也,所以講信修睦而固人之肌膚之會、筋骸之束也。所以養生送死事鬼神之大端也。所以達天道順人情之大竇也。故唯聖人為知禮之不可以已也,故壞國、喪家、亡人,必先去其禮。 《太平御覽·敘禮上》: 故禮義也者,人之大端也。所以講信修睦,而固人之肌膚之會,箸骸之束也。所以養生送死,事鬼神之大端也。所以達天道、順人情之大竇也。故惟聖人為知禮之不可以已也;故壞國喪家亡人必先去其禮; 所以講信修睦而固人之肌膚之會筋骸之束也,所以養生送死事鬼神之大端也
《禮記·禮運》: 所以講信修睦而固人之肌膚之會、筋骸之束也。所以養生送死事鬼神之大端也。所以達天道順人情之大竇也。故唯聖人為知禮之不可以已也,故壞國、喪家、亡人,必先去其禮。 《孔子家語·禮運》: 所以講信脩睦,而固人之肌膚之會、筋骸之束也;所以養生送死,事鬼神之大端;所以達天道,順人情之大竇。唯聖人為知禮之不可以已也。故破國、喪家、亡人,必先去其禮。 《太平御覽·敘禮上》: 所以講信修睦,而固人之肌膚之會,箸骸之束也。所以養生送死,事鬼神之大端也。所以達天道、順人情之大竇也。故惟聖人為知禮之不可以已也;故壞國喪家亡人必先去其禮; 《禮記·禮運》: 以養生送死,以事鬼神上帝, 《禮記·禮運》: 所以養生送死事鬼神之大端也。 《禮記·禮運》: 所以養生送死、事鬼神之常也。 《孔子家語·問禮》: 以養生送死,以事鬼神。 《孔子家語·禮運》: 所以養生送死,事鬼神之常也。 《孔子家語·禮運》: 所以養生送死,事鬼神之大端; 《太平御覽·敘禮上》: 所以養生送死,事鬼神之大端也。