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道家 -> 道德经 -> 11 - 相似段落[详细说明]
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
《道德经》: 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 《老子河上公章句·无用》: 三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无有室之用。故有之以为利,无之以为用。 《马王堆·老子甲道经》: 卅□□□□□其无,□□之用。□然埴为器,当其无,有埴器□□□□□□,当其无,有□之用也。故有之以为利,无之以为用。 《马王堆·老子乙道经》: 卅楅,同一毂,当其无,有车之用也。然埴而为器,当其无,有埴器之用也。户牖,当其无,有室之用也。故有之以为利,无之以为用。 《道德经》: 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。 《老子河上公章句·无用》: 三十辐共一毂,当其无,有车之用。 《马王堆·老子乙道经》: 同一毂,当其无,有车之用也。 《太平御览·叙车下》: 三十辐,共一毂。当其无,有车之用。 《太平御览·毂》: 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。 《道德经》: 三十辐,共一毂, 《文子·上德》: 三十辐共一毂, 《老子河上公章句·无用》: 三十辐共一毂, 《史记·太史公自序》: 三十辐共一毂, 《汉书·司马迁传》: 三十辐共一毂, 《太平御览·叙车下》: 三十辐,共一毂。 《太平御览·毂》: 三十辐,共一毂, 《道德经》: 凿户牖以为室,当其无,有室之用。 《道德经》: 当其无,有车之用。 《道德经》: 当其无,有器之用。 《老子河上公章句·无用》: 凿户牖以为室,当其无有室之用。 《老子河上公章句·无用》: 当其无,有器之用。 《老子河上公章句·无用》: 当其无,有车之用。 《马王堆·老子甲道经》: 当其无,有□之用也。 《马王堆·老子乙道经》: 户牖,当其无,有室之用也。 《马王堆·老子乙道经》: 当其无,有车之用也。 《艺文类聚·室》: 当其无,有室之用。 《太平御览·室》: 凿户牖以为室,当其无,有室之用。 《太平御览·器皿》: 当其无,有器之用。 《太平御览·叙车下》: 当其无,有车之用。 《太平御览·毂》: 当其无,有车之用。 《道德经》: 埏埴以为器,当其无,有器之用。 《老子河上公章句·无用》: 埏埴以为器,当其无,有器之用。 《马王堆·老子甲道经》: □然埴为器,当其无,有埴器□□□□□□,当其无,有□之用也。 《马王堆·老子乙道经》: 然埴而为器,当其无,有埴器之用也。 《太平御览·器皿》: 埏埴以为器,当其无,有器之用。 《道德经》: 凿户牖以为室, 《老子河上公章句·无用》: 凿户牖以为室, 《艺文类聚·室》: 凿户牖以为室, 《太平御览·室》: 凿户牖以为室, 《太平御览·窗》: 凿户牖以为室。 《道德经》: 故有之以为利,无之以为用。 《文子·道原》: 故有功以为利,无名以为用。 《老子河上公章句·无用》: 故有之以为利,无之以为用。 《马王堆·老子甲道经》: 故有之以为利,无之以为用。 《马王堆·老子乙道经》: 故有之以为利,无之以为用。