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治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
《道德經》: 治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。 
《老子河上公章句·守道》: 治人，事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不剋，無不剋則莫知其極，莫知其極可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固蒂，長生久視之道。 《郭店·老子乙》: 治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早；早服，是謂□□□□□□□□□□□不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長□□□□□□□長生久視之道也。 《馬王堆·老子甲德經》: □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□可以有國；有國之母，可以長久；是胃深槿固氏，長□□□□道也。 《馬王堆·老子乙德經》: 治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是以蚤服；蚤服是胃重積。重□□□□□□□□□□莫知其□；莫知其□□□有國；有國之母，可□□久；是胃□根固氏，長生久視之道也。 《道德經》: 治人事天莫若嗇。 《老子河上公章句·守道》: 治人，事天，莫若嗇。 《韓非子·解老》: 治人事天莫如嗇。 《郭店·老子乙》: 治人事天，莫若嗇。 《馬王堆·老子乙德經》: 治人事天莫若嗇。 《道德經》: 重積德則無不克；無不克則莫知其極 《老子河上公章句·守道》: 無不剋則莫知其極， 《韓非子·解老》: 無不克則莫知其極。 《道德經》: 無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國； 《老子河上公章句·守道》: 無不剋則莫知其極，莫知其極可以有國。 《韓非子·解老》: 是以莫知其極，故曰：「無不克則莫知其極。」 《韓非子·解老》: 莫知其極；莫知其極，則可以有國。 《郭店·老子乙》: 是謂□□□□□□□□□□□不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。 《馬王堆·老子乙德經》: 蚤服是胃重積。重□□□□□□□□□□莫知其□；莫知其□□□有國； 《風俗通義·聘士彭城姜肱》: 莫知其極。 《道德經》: 莫知其極， 《韓非子·解老》: 莫知其極； 《尉繚子·治本》: 莫知其極， 《史記·龜策列傳》: 莫知其極。 《郭店·老子乙》: 莫知其極， 《太平御覽·卜上》: 莫知其極。 《道德經》: 有國之母，可以長久； 《老子河上公章句·守道》: 有國之母，可以長久。 《韓非子·解老》: 有國之母，可以長久。 《馬王堆·老子甲德經》: 有國之母，可以長久； 《馬王堆·老子乙德經》: 有國之母，可□□久； 《道德經》: 深根固柢，長生久視之道。 《老子河上公章句·守道》: 是謂深根固蒂，長生久視之道。 《韓非子·解老》: 深其根，固其柢，長生久視之道也。 《馬王堆·老子乙德經》: 是胃□根固氏，長生久視之道也。 《意林·道德經二卷》: 深根固蔕，長生久視之道。 《太平御覽·道》: 深根固蒂，長生久視之道。 《道德經》: 長生久視之道。 《韓非子·解老》: 長生久視之道也。 《馬王堆·老子乙德經》: 長生久視之道也。 《意林·道德經二卷》: 長生久視之道。 《太平御覽·拾遺》: 可致長生久視之道， 《太平御覽·道》: 長生久視之道。