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道家 -> 道德经 -> 59 - 相似段落[详细说明]
治人事天莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。
《道德经》: 治人事天莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。 《老子河上公章句·守道》: 治人,事天,莫若啬。夫为啬,是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克,无不克则莫知其极,莫知其极可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固蒂,长生久视之道。 《郭店·老子乙》: 治人事天,莫若啬。夫唯啬,是以早;早服,是谓□□□□□□□□□□□不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长□□□□□□□长生久视之道也。 《马王堆·老子甲德经》: □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□可以有国;有国之母,可以长久;是胃深槿固氏,长□□□□道也。 《马王堆·老子乙德经》: 治人事天莫若啬。夫唯啬,是以蚤服;蚤服是胃重积。重□□□□□□□□□□莫知其□;莫知其□□□有国;有国之母,可□□久;是胃□根固氏,长生久视之道也。 《道德经》: 治人事天莫若啬。 《老子河上公章句·守道》: 治人,事天,莫若啬。 《韩非子·解老》: 治人事天莫如啬。 《郭店·老子乙》: 治人事天,莫若啬。 《马王堆·老子乙德经》: 治人事天莫若啬。 《道德经》: 重积德则无不克;无不克则莫知其极 《老子河上公章句·守道》: 无不克则莫知其极, 《韩非子·解老》: 无不克则莫知其极。 《道德经》: 无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国; 《老子河上公章句·守道》: 无不克则莫知其极,莫知其极可以有国。 《韩非子·解老》: 是以莫知其极,故曰:“无不克则莫知其极。” 《韩非子·解老》: 莫知其极;莫知其极,则可以有国。 《郭店·老子乙》: 是谓□□□□□□□□□□□不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。 《马王堆·老子乙德经》: 蚤服是胃重积。重□□□□□□□□□□莫知其□;莫知其□□□有国; 《风俗通义·聘士彭城姜肱》: 莫知其极。 《道德经》: 莫知其极, 《韩非子·解老》: 莫知其极; 《尉缭子·治本》: 莫知其极, 《史记·龟策列传》: 莫知其极。 《郭店·老子乙》: 莫知其极, 《太平御览·卜上》: 莫知其极。 《道德经》: 有国之母,可以长久; 《老子河上公章句·守道》: 有国之母,可以长久。 《韩非子·解老》: 有国之母,可以长久。 《马王堆·老子甲德经》: 有国之母,可以长久; 《马王堆·老子乙德经》: 有国之母,可□□久; 《道德经》: 深根固柢,长生久视之道。 《老子河上公章句·守道》: 是谓深根固蒂,长生久视之道。 《韩非子·解老》: 深其根,固其柢,长生久视之道也。 《马王堆·老子乙德经》: 是胃□根固氏,长生久视之道也。 《意林·道德经二卷》: 深根固蒂,长生久视之道。 《太平御览·道》: 深根固蒂,长生久视之道。 《道德经》: 长生久视之道。 《韩非子·解老》: 长生久视之道也。 《马王堆·老子乙德经》: 长生久视之道也。 《意林·道德经二卷》: 长生久视之道。 《太平御览·拾遗》: 可致长生久视之道, 《太平御览·道》: 长生久视之道。