中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
道家 -> 道德经 -> 77 - 相似段落[详细说明]
天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
《道德经》: 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 《老子河上公章句·天道》: 天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 《马王堆·老子甲德经》: 天下□□□□□者也,高者印之,下者举之,有馀者损之,不足者补之。故天之道,损有□□□□□□□□□不然,损□□□奉有馀。孰能有馀而有以取奉于天者乎?□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□见贤也。 《马王堆·老子乙德经》: 天之道酉张弓也。高者印之,下者举之;有余者云之,不足者□□□□□□□,云有余而益不足。人之道,云不足而奉又余。夫孰能又余而□□奉于天之,唯又道者乎。是以圣人为而弗又,成功而弗居也。若此其不欲见贤也。 《道德经》: 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。 《老子河上公章句·天道》: 天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者补之。 《艺文类聚·射》: 天之道,其犹张弓乎。高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者与之。 《道德经》: 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之; 《老子河上公章句·天道》: 天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之, 《黄帝内经·气交变大论》: 高者抑之,下者举之, 《黄帝内经·至真要大论》: 高者抑之,下者举之, 《马王堆·老子甲德经》: 高者印之,下者举之, 《马王堆·老子乙德经》: 天之道酉张弓也。高者印之,下者举之; 《艺文类聚·射》: 天之道,其犹张弓乎。高者抑之,下者举之, 《太平御览·弓》: 天之道其犹张弓乎,高者抑之,下者举之。 《道德经》: 高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。 《老子河上公章句·天道》: 高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者补之。 《黄帝内经·至真要大论》: 高者抑之,下者举之,有馀折之,不足补之, 《马王堆·老子甲德经》: 高者印之,下者举之,有馀者损之,不足者补之。 《马王堆·老子乙德经》: 高者印之,下者举之;有余者云之,不足者□□□□□□□, 《艺文类聚·射》: 高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者与之。 《道德经》: 有馀者损之,不足者补之。 《老子河上公章句·天道》: 有馀者损之,不足者补之。 《黄帝内经·疟论》: 夫经言有馀者写之,不足者补之。 《黄帝内经·调经论》: 有馀写之,不足补之, 《黄帝内经·至真要大论》: 有馀折之,不足补之, 《黄帝内经·根结》: 有馀者写之,不足者补之, 《马王堆·老子甲德经》: 有馀者损之,不足者补之。 《艺文类聚·射》: 有馀者损之,不足者与之。 《道德经》: 不足者补之。 《老子河上公章句·天道》: 不足者补之。 《黄帝内经·离合真邪》: 不足者补之, 《黄帝内经·疟论》: 不足者补之。 《黄帝内经·根结》: 不足者补之, 《马王堆·老子甲德经》: 不足者补之。 《道德经》: 天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。 《老子河上公章句·天道》: 天之道,损有馀而补不足。人之道则不然,损不足以奉有馀。 《马王堆·老子乙德经》: 云有余而益不足。人之道,云不足而奉又余。 《意林·道德经二卷》: 天之道,损有馀而补不足。人之道则不然,损不足以奉有馀。 《道德经》: 损有馀而补不足。人之道, 《世说新语·德行》: 损有馀,补不足,天之道也。 《道德经》: 损有馀而补不足。 《老子河上公章句·天道》: 损有馀而补不足。 《韩非子·观行》: 故以有馀补不足, 《史记·夏本纪》: 调有馀补不足, 《盐铁论·轻重》: 损有馀,补不足, 《盐铁论·轻重》: 今欲损有馀,补不足, 《汉书·食货志上》: 所谓损有馀补不足, 《世说新语·德行》: 损有馀,补不足, 《群书治要·志》: 所谓损有馀,补不足, 《群书治要·观行》: 故以有馀补不足, 《艺文类聚·鉴诫》: 故能以有馀补不足, 《艺文类聚·粟》: 此以有馀补不足, 《通典·轻重》: 取有馀而补不足也。 《意林·道德经二卷》: 损有馀而补不足。 《太平御览·肃宗孝章皇帝》: 损有馀而补不足, 《太平御览·鉴戒下》: 故能以有馀补不足,