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儒家 -> 論語 -> 里仁 -> 5 - 相似段落[詳細說明]
子曰:「富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」
《論語·里仁》: 子曰:「富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。 《論衡·問孔》: 孔子曰:「富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不居也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。」 《論語·里仁》: 子曰:「富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也; 《論衡·問孔》: 孔子曰:「富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不居也; 《後漢書·李王鄧來列傳》: 子曰「富與貴是人之所欲,不以其道得之,不處也」。 《論語·里仁》: 貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。 《論語·里仁》: 富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也; 《論衡·問孔》: 貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。 《論衡·問孔》: 富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不居也; 《論衡·問孔》: 貧與賤,是人之所惡也,不以其道去之,則不去也。 《論衡·刺孟》: 夫富貴者、人之所欲也,不以其道得之,不居也。 《後漢書·李王鄧來列傳》: 「富與貴是人之所欲,不以其道得之,不處也」。 《世說新語·尤悔》: 「富與貴,是人之所欲,不以其道得之不處」。 《群書治要·典語》: 富與貴是人之所欲,不以其道得之,不處, 《太平御覽·富上》: 富與貴是人之所欲,不以其道得之不處也。 《太平御覽·貧上》: 貧與賤是人之所惡也,不以其道得之不去也。 《論語·里仁》: 富與貴是人之所欲也, 《論衡·問孔》: 富與貴,是人之所欲也, 《後漢書·李王鄧來列傳》: 富與貴是人之所欲, 《世說新語·尤悔》: 富與貴,是人之所欲, 《抱朴子·辨問》: 『富與貴,是人之所欲』, 《群書治要·典語》: 富與貴是人之所欲, 《太平御覽·富上》: 富與貴是人之所欲, 《論語·里仁》: 不以其道得之,不處也; 《論語·里仁》: 不以其道得之,不去也。 《論衡·問孔》: 不以其道得之,不居也; 《論衡·問孔》: 不以其道得之,不去也。 《論衡·問孔》: 不以其道去之,則不去也。 《論衡·問孔》: 夫言不以其道得富貴,不居,可也; 《論衡·刺孟》: 不以其道得之,不居也。 《鹽鐵論·褒賢》: 不以道得之不居也。 《後漢書·李王鄧來列傳》: 不以其道得之,不處也」。 《後漢書·陳王列傳》: 『君子不以其道得之,不居也』。 《世說新語·尤悔》: 不以其道得之不處」。 《群書治要·典語》: 不以其道得之,不處, 《太平御覽·富上》: 不以其道得之不處也。 《太平御覽·貧上》: 不以其道得之不去也。 《論語·里仁》: 君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。 《群書治要·里仁》: 君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。 《太平御覽·仁德》: 君子無終食之間違仁。造次必於是,顛沛必於是。 《論語·里仁》: 造次必於是,顛沛必於是。 《論衡·本性》: 造次必於是,顛沛必於是。 《鹽鐵論·論儒》: 故造次必於是,顛沛必於是。 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 造次必於是,顛沛必於是也。 《群書治要·里仁》: 造次必於是,顛沛必於是。 《太平御覽·仁德》: 造次必於是,顛沛必於是。 《論語·里仁》: 造次必於是, 《論衡·本性》: 造次必於是, 《申鑒·時事》: 造次必於是。 《鹽鐵論·論儒》: 故造次必於是, 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 造次必於是, 《群書治要·里仁》: 造次必於是, 《太平御覽·仁德》: 造次必於是, 《論語·里仁》: 顛沛必於是。 《論衡·本性》: 顛沛必於是。 《鹽鐵論·論儒》: 顛沛必於是。 《後漢書·崔駰列傳》: 雖顛沛必於是。 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 顛沛必於是也。 《群書治要·里仁》: 顛沛必於是。 《太平御覽·仁德》: 顛沛必於是。