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儒家 -> 论语 -> 里仁 -> 5 - 相似段落[详细说明]
子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
《论语·里仁》: 子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。 《论衡·问孔》: 孔子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不居也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。” 《论语·里仁》: 子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也; 《论衡·问孔》: 孔子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不居也; 《后汉书·李王邓来列传》: 子曰“富与贵是人之所欲,不以其道得之,不处也”。 《论语·里仁》: 贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。 《论语·里仁》: 富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也; 《论衡·问孔》: 贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。 《论衡·问孔》: 富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不居也; 《论衡·问孔》: 贫与贱,是人之所恶也,不以其道去之,则不去也。 《论衡·刺孟》: 夫富贵者、人之所欲也,不以其道得之,不居也。 《后汉书·李王邓来列传》: “富与贵是人之所欲,不以其道得之,不处也”。 《世说新语·尤悔》: “富与贵,是人之所欲,不以其道得之不处”。 《群书治要·典语》: 富与贵是人之所欲,不以其道得之,不处, 《太平御览·富上》: 富与贵是人之所欲,不以其道得之不处也。 《太平御览·贫上》: 贫与贱是人之所恶也,不以其道得之不去也。 《论语·里仁》: 富与贵是人之所欲也, 《论衡·问孔》: 富与贵,是人之所欲也, 《后汉书·李王邓来列传》: 富与贵是人之所欲, 《世说新语·尤悔》: 富与贵,是人之所欲, 《抱朴子·辨问》: ‘富与贵,是人之所欲’, 《群书治要·典语》: 富与贵是人之所欲, 《太平御览·富上》: 富与贵是人之所欲, 《论语·里仁》: 不以其道得之,不处也; 《论语·里仁》: 不以其道得之,不去也。 《论衡·问孔》: 不以其道得之,不居也; 《论衡·问孔》: 不以其道得之,不去也。 《论衡·问孔》: 不以其道去之,则不去也。 《论衡·问孔》: 夫言不以其道得富贵,不居,可也; 《论衡·刺孟》: 不以其道得之,不居也。 《盐铁论·褒贤》: 不以道得之不居也。 《后汉书·李王邓来列传》: 不以其道得之,不处也”。 《后汉书·陈王列传》: ‘君子不以其道得之,不居也’。 《世说新语·尤悔》: 不以其道得之不处”。 《群书治要·典语》: 不以其道得之,不处, 《太平御览·富上》: 不以其道得之不处也。 《太平御览·贫上》: 不以其道得之不去也。 《论语·里仁》: 君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。 《群书治要·里仁》: 君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。 《太平御览·仁德》: 君子无终食之间违仁。造次必于是,颠沛必于是。 《论语·里仁》: 造次必于是,颠沛必于是。 《论衡·本性》: 造次必于是,颠沛必于是。 《盐铁论·论儒》: 故造次必于是,颠沛必于是。 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 造次必于是,颠沛必于是也。 《群书治要·里仁》: 造次必于是,颠沛必于是。 《太平御览·仁德》: 造次必于是,颠沛必于是。 《论语·里仁》: 造次必于是, 《论衡·本性》: 造次必于是, 《申鉴·时事》: 造次必于是。 《盐铁论·论儒》: 故造次必于是, 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 造次必于是, 《群书治要·里仁》: 造次必于是, 《太平御览·仁德》: 造次必于是, 《论语·里仁》: 颠沛必于是。 《论衡·本性》: 颠沛必于是。 《盐铁论·论儒》: 颠沛必于是。 《后汉书·崔駰列传》: 虽颠沛必于是。 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 颠沛必于是也。 《群书治要·里仁》: 颠沛必于是。 《太平御览·仁德》: 颠沛必于是。