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Confucianism -> Xunzi -> 劝学 -> 1 - Parallel passages[More information]
君子曰:学不可以已。青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
《荀子·劝学》: 君子曰:学不可以已。青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。 《大戴礼记·劝学》: 君子曰:学不可以已矣,青取之于蓝,而青于蓝;水则为冰,而寒于水;木直而中绳,輮而为轮,其曲中规,枯暴不复挺者,輮使之然也。 《群书治要·孙卿子》: 君子曰:学不可以已,青取之蓝而青于蓝,冰水为之而寒于水,故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日三省乎己,则知明而行无过矣。 《太平御览·叙学》: 学不可以已矣。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,其曲中规,揉使之然也。 《荀子·劝学》: 青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。 《群书治要·孙卿子》: 青取之蓝而青于蓝,冰水为之而寒于水, 《意林·荀卿子十二卷》: 青出于蓝而青于蓝,冰生于水而寒于水。 《太平御览·叙学》: 青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。 《荀子·劝学》: 青、取之于蓝,而青于蓝; 《大戴礼记·劝学》: 青取之于蓝,而青于蓝; 《史记·三王世家》: 青采出于蓝,而质青于蓝 《群书治要·孙卿子》: 青取之蓝而青于蓝, 《太平御览·叙学》: 青,取之于蓝而青于蓝; 《太平御览·蓝》: 青生于蓝,而青于蓝。 《荀子·劝学》: 冰、水为之,而寒于水。 《大戴礼记·劝学》: 水则为冰,而寒于水; 《群书治要·孙卿子》: 冰水为之而寒于水, 《艺文类聚·冰》: 冰生于水而寒于水。 《意林·荀卿子十二卷》: 冰生于水而寒于水。 《太平御览·冰》: 冰生于水而寒于水。 《太平御览·叙学》: 冰,水为之而寒于水。 《荀子·劝学》: 木直中绳,輮以为轮,其曲中规, 《大戴礼记·劝学》: 木直而中绳,輮而为轮,其曲中规, 《淮南子·修务训》: 木直中绳,揉以为轮,其曲中规, 《太平御览·叙学》: 木直中绳,其曲中规, 《荀子·劝学》: 其曲中规,虽有槁暴,不复挺者, 《大戴礼记·劝学》: 其曲中规,枯暴不复挺者, 《晏子春秋·曾子将行晏子送之而赠以善言》: 其圆中规,虽有槁暴,不复嬴矣, 《荀子·劝学》: 故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。 《大戴礼记·劝学》: 是故木从绳则直,金就砺则利,君子博学如日参己焉,故知明则行无过。 《群书治要·孙卿子》: 故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日三省乎己,则知明而行无过矣。 《荀子·劝学》: 故木受绳则直, 《说苑·建本》: 木受绳则直, 《孔子家语·子路初见》: 木受绳则直, 《群书治要·孙卿子》: 故木受绳则直,