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儒家 -> 荀子 -> 修身 -> 1 - 相似段落[详细说明]
见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,灾然必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉!小人反是:致乱而恶人之非己也;致不肖而欲人之贤己也;心如虎狼,行如禽兽,而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉!《诗》曰:“滃滃訿訿,亦孔之哀。谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依。”此之谓也。
《荀子·修身》: 善在身,介然必以自好也;不善在身,灾然必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉!小人反是:致乱而恶人之非己也;致不肖而欲人之贤己也;心如虎狼,行如禽兽,而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉! 《群书治要·孙卿子》: 见善必以自存也。见不善必以自省也。故非我而当者,吾师也。是我而当者,吾友也。谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼,好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉。小人反是,致乱而恶人之非己,致不肖而欲人之贤己,心如虎狼,行如禽兽,而又怨人之贼己,谄谀者亲,谏争者疏,循正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉。 《荀子·修身》: 虽欲无进,得乎哉! 《荀子·修身》: 虽欲无灭亡,得乎哉! 《荀子·仲尼》: 虽欲无危,得乎哉! 《荀子·富国》: 虽欲无明达,得乎哉! 《荀子·君子》: 虽欲无乱,得乎哉! 《韩诗外传·卷二》: 虽欲无尊,得乎哉! 《群书治要·孙卿子》: 虽欲无灭亡,得乎哉。 《荀子·修身》: 滃滃訿訿,亦孔之哀。谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依。 《汉书·楚元王传》: 故其《诗》曰:“歙歙訿訿,亦孔之哀!谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依!” 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 其诗曰。潝潝訾訾。亦孔之哀。谋之其臧。则具是违。谋之不臧。则具是依。 《诗经·小旻》: 潝潝訿訿、亦孔之哀。谋之其臧、则具是违。谋之不臧、则具是依。 《荀子·修身》: 亦孔之哀。 《汉书·元帝纪》: 亦孔之哀! 《汉书·楚元王传》: 亦孔之哀! 《汉书·楚元王传》: 亦孔之哀! 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 亦孔之哀。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 亦孔之哀。 《诗经·十月之交》: 亦孔之哀。 《诗经·小旻》: 亦孔之哀。