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儒家 -> 荀子 -> 榮辱 -> 12 - 相似段落[詳細說明]
夫貴為天子,富有天下,是人情之所同欲也;然則從人之欲,則埶不能容,物不能贍也。故先王案為之制禮義以分之,使有貴賤之等,長幼之差,知愚能不能之分,皆使人載其事,而各得其宜。然後使穀祿多少厚薄之稱,是夫群居和一之道也。故仁人在上,則農以力盡田,賈以察盡財,百工以巧盡械器,士大夫以上至於公侯,莫不以仁厚知能盡官職。夫是之謂至平。故或祿天下,而不自以為多,或監門御旅,抱關擊柝,而不自以為寡。故曰:「斬而齊,枉而順,不同而一。」夫是之謂人倫。《詩》曰:「受小共大共,為下國駿蒙。」此之謂也。
《荀子·榮辱》: 夫貴為天子,富有天下,是人情之所同欲也; 《荀子·王霸》: 夫貴為天子,富有天下,名為聖王,兼制人,人莫得而制也,是人情之所同欲也, 《群書治要·孫卿子》: 夫貴為天子,富有天下,名為聖王,兼制人人,莫得而制也。是人情之所同欲也。 《荀子·榮辱》: 故先王案為之制禮義以分之,使有貴賤之等, 《荀子·王制》: 先王惡其亂也,故制禮義以分之,使有貧富貴賤之等, 《荀子·榮辱》: 使有貴賤之等, 《荀子·王制》: 使有貧富貴賤之等, 《論衡·命義》: 亦有貧富貴賤之法, 《荀子·榮辱》: 皆使人載其事,而各得其宜。 《荀子·君道》: 皆使人載其事,而各得其所宜, 《荀子·正論》: 皆使民載其事而各得其宜。 《荀子·榮辱》: 而各得其宜。 《荀子·君道》: 而各得其所宜, 《孔子家語·相魯》: 而物各得其所生之宜, 《淮南子·主術訓》: 各得其所宜; 《淮南子·繆稱訓》: 各得其所宜。 《黃帝內經·異法方宜論》: 各得其所宜, 《藝文類聚·司空》: 而物其所生之宜, 《意林·淮南子二十二卷》: 而各得其宜也。 《太平御覽·司空》: 而物其所生之宜, 《太平御覽·雅樂上》: 各得其宜也, 《太平御覽·雅樂下》: 各得其宜也。 《太平御覽·樽彝》: 各得其所宜。 《荀子·榮辱》: 夫是之謂至平。 《荀子·君道》: 夫是之謂至平。 《孟子·萬章下》: 抱關擊柝。 《孟子·萬章下》: 抱關擊柝者, 《荀子·榮辱》: 抱關擊柝, 《鹽鐵論·錯幣》: 抱關擊柝, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 至於抱關擊柝者。 《荀子·榮辱》: 「斬而齊,枉而順,不同而一。」夫是之謂人倫。《詩》曰:「受小共大共,為下國駿蒙。」此之謂也。 《荀子·臣道》: 「斬而齊,枉而順,不同而一。」《詩》曰:「受小球大球,為下國綴旒。」此之謂也。 《荀子·榮辱》: 受小共大共,為下國駿蒙。 《大戴禮記·衛將軍文子》: 受小共大共,為下國恂蒙。 《孔子家語·弟子行》: 受小共大共,而為下國駿厖, 《詩經·長發》: 受小共大共、為下國駿厖。