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Confucianism -> Xunzi -> 非十二子 -> 14 - Parallel passages[More information]
士君子之所能不能为:君子能为可贵,而不能使人必贵己;能为可信,而不能使人必信己;能为可用,而不能使人必用己。故君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。是以不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧:夫是之谓诚君子。《诗》云:“温温恭人,维德之基。”此之谓也。
《荀子·非十二子》: 君子能为可贵,而不能使人必贵己;能为可信,而不能使人必信己;能为可用,而不能使人必用己。故君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。是以不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧:夫是之谓诚君子。 《群书治要·孙卿子》: 君子能为可贵,不能使人必贵己,能为可信,不能使人必信己,能为可用,不能使人必用己,故君子耻不修,不耻见污,耻不信,不耻不见信,耻不能,不耻不见用,是以不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧,夫是之谓诚君子。 《荀子·非十二子》: 君子能为可贵,而不能使人必贵己;能为可信,而不能使人必信己; 《荀子·大略》: 君子能为可贵,不能使人必贵己;能为可用,不能使人必用己。 《抱朴子·任命》: 士能为可贵之行,而不能使俗必贵之也;能为可用之才,而不能使世必用之也。 《群书治要·孙卿子》: 君子能为可贵,不能使人必贵己,能为可信,不能使人必信己, 《荀子·非十二子》: 而不能使人必贵己;能为可信,而不能使人必信己; 《荀子·大略》: 不能使人必贵己;能为可用,不能使人必用己。 《论衡·书解》: 不能使人必法己;能令其言可行,不能使人必采取之矣。 《抱朴子·任命》: 而不能使俗必贵之也;能为可用之才,而不能使世必用之也。 《群书治要·孙卿子》: 不能使人必贵己,能为可信,不能使人必信己, 《荀子·不苟》: 夫是之谓至文。《诗》曰:“温温恭人,惟德之基。”此之谓也。 《荀子·非十二子》: 夫是之谓诚君子。《诗》云:“温温恭人,维德之基。”此之谓也。 《荀子·君道》: 夫是之谓大形。《诗》曰:“温温恭人,维德之基。”此之谓也。 《荀子·不苟》: “温温恭人,惟德之基。” 《荀子·非十二子》: “温温恭人,维德之基。”此之谓也。 《荀子·君道》: “温温恭人,维德之基。” 《列女传·晋赵衰妻》: “温温恭人,维德之基。”赵姬之谓也。 《礼记·表记》: 温温恭人,惟德之基。 《荀子·不苟》: 温温恭人,惟德之基。 《荀子·非十二子》: 温温恭人,维德之基。 《荀子·君道》: 温温恭人,维德之基。 《说苑·修文》: 温温恭人,惟德之基。 《列女传·晋赵衰妻》: 温温恭人,维德之基。 《诗经·抑》: 温温恭人、维德之基。 《礼记·表记》: 温温恭人, 《荀子·不苟》: 温温恭人, 《荀子·非十二子》: 温温恭人, 《荀子·君道》: 温温恭人, 《说苑·修文》: 温温恭人, 《韩诗外传·卷七》: 温温恭人, 《韩诗外传·卷七》: 温温恭人, 《列女传·晋赵衰妻》: 温温恭人, 《汉书·王莽传上》: 温温恭人, 《诗经·小宛》: 温温恭人、 《诗经·抑》: 温温恭人、 《礼记·表记》: 惟德之基。 《荀子·不苟》: 惟德之基。 《荀子·非十二子》: 维德之基。 《荀子·君道》: 维德之基。 《说苑·修文》: 惟德之基。 《国语·晋语四》: 唯德之基。 《列女传·晋赵衰妻》: 维德之基。 《诗经·抑》: 维德之基。 《太平御览·谚上》: 维德之基。