Chinese Text Project |
Confucianism -> Xunzi -> 儒效 -> 6 - Parallel passages[More information]
孫卿曰:「其為人上也,廣大矣!志意定乎內,禮節脩乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利形乎下。行一不義,殺一無罪,而得天下,不為也。此君子義信乎人矣,通於四海,則天下應之如讙。是何也?則貴名白而天下治也。故近者歌謳而樂之,遠者竭蹶而趨之,四海之內若一家,通達之屬莫不從服。夫是之謂人師。《詩》曰:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。夫其為人下也如彼,其為人上也如此,何謂其無益於人之國也!」
《荀子·儒效》: 孫卿曰:「其為人上也,廣大矣!志意定乎內,禮節脩乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利形乎下。行一不義,殺一無罪,而得天下,不為也。此君子義信乎人矣,通於四海,則天下應之如讙。是何也?則貴名白而天下治也。故近者歌謳而樂之,遠者竭蹶而趨之,四海之內若一家,通達之屬莫不從服。夫是之謂人師。《詩》曰:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。夫其為人下也如彼,其為人上也如此,何謂其無益於人之國也!」 《新序·雜事五》: 孫卿對曰:「其為人也廣大矣。志意定乎內,禮節修乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利形乎下,行一不義,殺一無罪而得天下,不為也。若義信乎人矣,通於四海,則天下之外,應之而懷之,是何也?則貴名白而天下治也。故近者歌謳而樂之,遠者竭走而超之,四海之內若一家,通達之屬,莫不從服,夫是之謂人師。《詩》曰:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。夫其為人下也,如彼為人上也,如此何為其無益人之國乎?」 《群書治要·孫卿子》: 其為人上也。廣大矣。志意定乎內,禮節修乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利形乎下,故近者歌謳而樂之,遠者竭蹶而趍之,四海之內若一家,通達之屬,莫不從服,夫其為人下也如彼,其為人上也如此,何為其無益於人之國乎。昭王曰:善。 《荀子·儒效》: 禮節脩乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利形乎下。行一不義,殺一無罪,而得天下,不為也。 《韓詩外傳·卷三》: 然後節奏齊乎朝,法則度量正乎官,忠信愛刑平乎下。 《韓詩外傳·卷六》: 然後禮義節奏齊乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利平乎下。行一不義,殺一無罪,而得天下,不為也。 《新序·雜事五》: 禮節修乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利形乎下,行一不義,殺一無罪而得天下,不為也。 《群書治要·孫卿子》: 禮節修乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利形乎下, 《孟子·公孫丑上》: 行一不義、殺一不辜而得天下,皆不為也。 《荀子·儒效》: 行一不義,殺一無罪,而得天下,不為也。 《荀子·王霸》: 行一不義,殺一無罪,而得天下,仁者不為也。 《說苑·貴德》: 行一不義,殺一無罪,雖以得高官大位,仁者不為也。 《韓詩外傳·卷六》: 行一不義,殺一無罪,而得天下,不為也。 《新序·雜事五》: 行一不義,殺一無罪而得天下,不為也。 《太平御覽·敘皇王上》: 行一不義、殺一無罪而得天下,仁者不為也。 《孟子·盡心上》: 殺一無罪, 《荀子·儒效》: 殺一無罪, 《荀子·王霸》: 殺一無罪, 《說苑·貴德》: 殺一無罪, 《韓詩外傳·卷六》: 殺一無罪, 《荀子·儒效》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭蹶而趨之,四海之內若一家,通達之屬莫不從服。夫是之謂人師。《詩》曰:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《荀子·議兵》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭蹙而趨之,無幽閒辟陋之國,莫不趨使而安樂之,四海之內若一家,通達之屬莫不從服,夫是之謂人師。《詩》曰:「自西自東,自南自北,無思不服。」此之謂也。 《新序·雜事五》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭走而超之,四海之內若一家,通達之屬,莫不從服,夫是之謂人師。《詩》曰:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《群書治要·孫卿子》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭蹶而趍之,四海之內若一家,通達之屬,莫不從服,夫其為人下也如彼, 《荀子·儒效》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭蹶而趨之, 《荀子·議兵》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭蹙而趨之,無幽閒辟陋之國,莫不趨使而安樂之, 《韓詩外傳·卷四》: 如是則近者歌謳之,遠者赴趨之,幽閒僻陋之國,莫不趨使而安樂之, 《新序·雜事五》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭走而超之, 《淮南子·泰族訓》: 百姓歌謳而樂之,諸侯執禽而朝之, 《鹽鐵論·世務》: 則近者哥謳而樂之,遠者執禽而朝之。 《群書治要·孫卿子》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭蹶而趍之, 《荀子·儒效》: 四海之內若一家, 《荀子·王制》: 四海之內若一家。 《荀子·議兵》: 四海之內若一家, 《韓詩外傳·卷四》: 四海之內,闔若一家; 《新序·雜事五》: 四海之內若一家, 《群書治要·孫卿子》: 四海之內若一家, 《荀子·非十二子》: 通達之屬莫不從服, 《荀子·儒效》: 通達之屬莫不從服。 《荀子·王霸》: 通達之屬,莫不從服, 《荀子·王霸》: 通達之屬,莫不從服, 《荀子·議兵》: 通達之屬莫不從服, 《荀子·正論》: 通達之屬,莫不振動從服以化順之, 《荀子·正論》: 生民之屬莫不震動從服以化順之。 《荀子·正論》: 生民之屬莫不振動從服以化順之。 《韓詩外傳·卷四》: 通達之屬,莫不從服, 《新序·雜事五》: 通達之屬,莫不從服, 《群書治要·孫卿子》: 通達之屬,莫不從服, 《群書治要·孫卿子》: 通達之屬,莫不從服, 《孟子·公孫丑上》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《禮記·祭義》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《荀子·儒效》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《荀子·王霸》: 「自西自東,自南自北,無思不服。」一人之謂也。 《荀子·議兵》: 「自西自東,自南自北,無思不服。」此之謂也。 《說苑·脩文》: 自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《大戴禮記·曾子大孝》: 『自西自東,自南自北,無思不服,』此之謂也。 《新序·雜事五》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《群書治要·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服,此之謂也。 《孟子·公孫丑上》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《禮記·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·儒效》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·王霸》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·議兵》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《孝經·感應》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』 《說苑·脩文》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《韓詩外傳·卷四》: 自東自西,自南自北,無思不服。 《韓詩外傳·卷五》: 自東自西,自南自北,無思不服。 《大戴禮記·曾子大孝》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《新序·雜事五》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《鹽鐵論·繇役》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《詩經·文王有聲》: 鎬京辟廱。自西自東、自南自北、無思不服。 《群書治要·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《群書治要·孝經》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《太平御覽·辟雍》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《孟子·公孫丑上》: 無思不服。 《禮記·祭義》: 無思不服。 《荀子·儒效》: 無思不服。 《荀子·王霸》: 無思不服。 《荀子·議兵》: 無思不服。 《孝經·感應》: 無思不服。 《說苑·脩文》: 無思不服。 《韓詩外傳·卷四》: 無思不服。 《韓詩外傳·卷五》: 無思不服。 《大戴禮記·曾子大孝》: 無思不服, 《新序·雜事五》: 無思不服。 《鹽鐵論·繇役》: 無思不服。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 無思不服。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 無思不服。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 無思不服。 《詩經·文王有聲》: 無思不服。 《水經注·河水》: 無思不服, 《三國志·鍾會傳》: 無思不服, 《群書治要·祭義》: 無思不服, 《群書治要·孝經》: 無思不服, 《藝文類聚·齊明帝》: 無思不服, 《藝文類聚·聖》: 無思不服, 《藝文類聚·郊丘》: 無思不服, 《太平御覽·孝平皇帝》: 無思不服, 《太平御覽·辟雍》: 無思不服。 《太平御覽·連珠》: 無思不服。 《太平廣記·王承休》: 無思不服。